清朝皇帝在京城有九坛八庙 其中的九坛分别是 天坛 地坛 祈谷坛 朝日坛 夕月坛 太岁坛 先农坛 先蚕坛 和 社稷坛 其中的天坛和祈谷坛在一个坛区 也就是现在天坛的圜丘和祈年殿 而太岁坛也和先农坛在一个坛区里 先农神坛
清朝皇帝在京城有九坛八庙
其中的九坛分别是
天坛 地坛 祈谷坛 朝日坛 夕月坛
太岁坛 先农坛 先蚕坛 和 社稷坛
其中的天坛和祈谷坛在一个坛区
也就是现在天坛的圜丘和祈年殿
而太岁坛也和先农坛在一个坛区里
先农神坛
先农坛：皇帝亲耕“一亩三分地”的地方
在北京中轴线的南端
距离天安门广场约6.2公里的地方
坐落着一处坛庙建筑群
那里是古代皇帝
亲耕“一亩三分地”的地方
先农坛
一个严重被低估的景点
一览中轴线独有的壮美
北京先农坛坐落于永定门大街西，与天坛东西相望。它始建于明永乐十八年（1420年），原名“山川坛”。
嘉靖十年（1531年）于内坛墙南部建天神坛、地 祇 坛，形成先农坛现今的格局。
明万历四年（1576年）改山川坛之名为先农坛，设置先农坛祠祭署，铸先农坛祠祭署印。清代，先农坛之名沿用，并于清乾隆十九年（1754年）进行了大规模改建。祭祀先农神的坛台先农神坛，即是清乾隆十九年重修的。
? 俯瞰先农坛
坛为方形，一层，南向，砖石结构。明、清两代，每年仲春亥日，皇帝或亲临或遣官在此祭拜先农，随后到“一亩三分”的籍田中行 籍 田礼，扶犁亲耕。
太岁 殿
太岁殿是供奉祭祀太岁神的。据说，太岁神是木星，是值年之神。每年十二个月，分春夏秋冬四个季节，每个季节三个将神，按月轮流当值主事，东西两庑殿各六位，共十二位，成龙配套，像人间一样有完备的组织领导系统。
太岁殿是先农坛内最大的单体建筑，始建于明永乐十八年（1420年），又叫太岁坛。明嘉靖以前，太岁、风云雷雨、山岳海渎等神灵都在此供奉，此后则专门用来祭祀太岁及十二月将等自然神祇。明清时期。每年冬至或翌年立春及遇到水旱灾害时，都要在此进行祭祀太岁的活动。
庆成宫
庆成宫始建于明天顺三年（1459），当时叫做“斋宫”，是皇帝祭祀亲耕前斋戒的地方。但是从建成后基本没有使用过。乾隆二十年（1755年），改称为“庆成宫”，成为皇帝行耕 籍 礼后，休息和犒劳随从百官茶果的地方。庆成宫前殿有宽大的月台，可以举办祭祀礼仪活动。
神厨院与宰牲亭
神厨院落始建于明永乐十八年（1420年），是祭祀先农坛内诸神准备牺牲祭品及存放先农神牌位的地方。
神厨院占地面积约3790平方米(不包括宰牲亭)，坐北向南，“北正殿五间，以藏神牌，东为神库，西神厨，各五间，左右井亭各一”(《日下旧闻考》卷五十五)。
?神厨库院内的东边的六角的井亭
宰牲亭院落是祭祀先农坛内诸神时宰杀牺牲的地方。室内明间正中心有一洗牲池，池上下都有排水口，宰牲过程中产生的毛血等物可流入其中。
宰牲亭的屋顶形式为重檐悬山顶，这种形式在国内现存的明代官式建筑中是罕见的，被誉为“明代官式建筑中的孤例”。
神仓
神仓位于太岁殿东，原为明代旗纛庙，清乾隆十八年（1753年）改建为神仓。明清时期，皇帝亲耕的 籍 田收获下来的粮食就储存在这里，作为祭品用于京城皇家坛庙的祭祀。
为了使这些粮食免遭虫害，防止发霉，在建筑上采取了一系列措施，如建筑上使用雄黄玉（三硫华砷）彩画，颜料有巨毒，可以驱虫；为了便于通风换气，防止谷物发霉，在仓房上都开有气窗。
俱服殿、观耕台和皇帝的一亩三分地
具服殿、观耕台和皇帝的一亩三分地位于太岁殿南侧。
观耕台是皇帝观看大臣行耕 籍 礼的观礼台，建于清乾隆十九年（1754年），砖石结构，台高1.6米，台平面19米见方，须弥座以黄绿琉璃砖砌筑，装饰精美。
台北大殿为具服殿，是皇帝亲耕之前的更衣之所。
台南是皇帝亲耕 籍 田，即一亩三分地。
“一亩三分地”是老北京人口中常说的一句口头禅，意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝“亲耕”的 籍 田有关。明、清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕 籍 之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。
雍正皇帝在先农坛行耕 籍 礼（局部）郎世宁绘
皇帝“亲耕”的 籍 田为什么不大不小，非要定为“一亩三分”？据传有两种说法：
一是取其象征之义。在中国古代，一三五七九被视为阳数，一和三为阳数中最小的两个数。因为皇帝是天子身份，既要亲耕又不能太劳累，所以 定个最小土地面积作为 籍 田，权作意思意思地“示范性耕耘”，故为一亩三分 。
还有一种说法是认为 与当时中国的行政区划有关 ，计有十三个行政区划，时称“十三都司”，所以取了“一”和“三”作为 籍 田面积。
北京先农坛的“一亩三分地”长11丈，宽4丈，分为12畦。中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧。依照古制，皇帝亲耕时要右手扶犁，左手执鞭。
先农坛台
先农坛台位于开放的古坛区内，建于明永乐十八年（1420年)。坛台坐北朝南，建筑面积300平方米，四面各建有八层台阶。明清时期，仲春时节皇帝亲临或遣官来此拜祭先农。
天神坛与地祇 坛
天神、地祇坛是明嘉靖时期根据典章制度改革的需要，于先农坛内坛南门外增建，用以供奉风云雷雨、山岳海渎等神灵，以祈求风调雨顺，保佑农业的丰收，成为中国古代重农尊祖思想的体现。 天神、地祇坛形制现已无存，目前尚有保存完好的地祇坛石龛座移入博物馆内，以绿色植物示意地祇坛原有形制。
坛在坐北朝南的一个四周围墙围起的大院子里，坛为两座，东是天神坛，西是地祇坛。两坛同高，面积却不一样，天神坛比地祇坛小了近一半，都有围墙，围墙上都夹三座棂星门，并立石龛。
天神坛的石龛在北面，白色，雕流云、海水江崖纹，为风、雨、雷、电四天神。地祇坛石龛在南面，五座，青白色，三座刻山形，为五岳、五镇、五山神；两座刻水纹，为四海、四渎神。坛东坛西还各有石龛，东为京畿山川神，西为天下山川神，有地方，有全国，照顾得很周到。
知道多一点
明、清两代是我国封建社会重农祭农活动发展的顶峰时期，祭祀亲耕制度周密详备，整个仪式隆重有序。从先农坛所保存的清雍正帝先农坛亲祭图和亲耕图及有关典籍上，可以看到其过程极其庄严繁复。
每年仲春亥之日前一个月，就要由礼部报请耕 籍 日及从耕三公九卿官员名单，由鸿胪寺在先农坛 籍 田两侧立好典礼仪式及从耕官员的位置标识牌。
耕 籍 前二日，皇帝开始斋戒，三公九卿以及文官四品以上，武官三品以上一应人等皆在家斋戒二日。耕 籍 前一日，皇帝在紫禁城中和殿阅视祭奠祝文、耕 籍 谷种及农具后，由太常寺官和顺天府尹在仪仗乐队护卫下送至先农坛，分别安放在神库和耕 籍 所。
耕 籍 之日，清晨，皇帝着礼服乘龙辇出紫禁城，午门鸣钟。皇帝到达先农坛后先去具服殿盥手，然后至西侧先农神坛祭拜先农。祭拜之后，皇帝到具服殿更换龙袍准备亲耕。
礼部司官三挥红旗，礼部尚书跪奏皇帝出具服殿，户部尚书跪进耒，顺天府尹跪进鞭。然后，皇上右手执耒，左手执鞭，耆老二人牵耕牛，鸿胪寺官宣布仪式开始，皇帝步入“一亩三分地”亲耕。紧跟在皇帝身后的顺天府尹手捧青箱，户部侍郎握种播撒，种下稻、黍、谷、麦、豆等五谷杂粮。皇帝三推三返完成耕 籍 礼后，户部尚书与顺天府尹跪受耒、鞭，分别放置犁亭、鞭亭。
皇帝登观耕台，从耕三公九卿依次接受耒、鞭，行五推五返、九推九返之礼。当礼部尚书奏报“耕 籍 礼成”时，乐队奏导迎乐《祐平章》，皇帝方可起驾离开先农坛……
嘉庆皇帝秉耒执鞭时耕牛“抗旨”罢耕“
国之大事，在祀与戎。”因此，对于祭祀先农和耕 籍 礼，历代皇帝都不敢怠慢。清雍正四年（1726年），曾颁旨全国省府州县厅设先农坛行耕 籍 礼。为了保障亲耕典礼的顺利进行，清雍正以后，皇帝还要先到现在中南海的丰泽园“演耕地”里演练一番。
即使这样，一次在嘉庆皇帝亲耕的过程中，还出现了耕牛发起牛脾气，死活不肯耕地的“意外”。
据《清实录》记载：嘉庆二十年（1815年）三月，嘉庆皇帝来到先农坛，按照古制祭祀先农并准备躬耕。
这天伴驾的有睿亲王端恩、克勤郡王尚格、庆郡王永璘、礼部尚书穆克登额、吏部侍郎佛住、刑部右侍郎熙昌等人。在一亩三分地上，顺天府为皇上和大臣们准备的耕犁、牛鞭、耕牛、谷种等已经摆放就绪。
这时，歌咏禾词声气，鼓乐齐鸣，皇上穿着龙袍一手扶耒，一手拿起赶牛鞭，驱牛亲耕。没想到，那几头拉铧犁的牛竟敢“抗旨”，不论皇上怎样驱赶硬是一动不动。御前侍卫十余人挟裹着牛，连拉带拽，才协助皇上勉强完成三推。轮到三公九卿从耕时，耕牛仍是不听使唤，要么纹丝不动，要么四处乱窜，把三公九卿折腾得狼狈不堪……嘉庆皇帝龙颜大怒，当天就下令将负责调教耕牛的大兴县和宛平县的知县沈守恒与张洽“先行革去顶戴交部严加议处”，顺天府尹专辖人员费锡章、兼管刘鐶之及有关官员，也全部“交部严加议处，所有此次一切例赏，概行停给”。
以上来自 天安门印象 公众号。
先农坛——神秘的角落
深度北京
从一条中轴线，开始
“春始东耕于藉田， 官祀先农
先农即神农炎帝也”
——东汉 卫宏《汉旧仪》
二月二 龙抬头
天子耕地臣赶牛
正宫娘娘来送饭
当朝大臣把种丢
春耕夏耘率天下
五谷丰登太平秋
——北京童谣《二月二龙抬头》
先农坛， 北京传统中轴线 外城西侧
与天坛东西对称的皇家祭坛
< 先农坛（左）、永定门（中） 和 天坛（右）的选址，体现了“中轴突出、两翼对称”的城市设计理念 >
先农坛，是明清两代皇帝祭祀先农
太岁、天神（风云雷雨）、地祇（岳镇海渎）诸神
和 举行耤 田大礼的专用祭坛
【明清两代帝王，即使贵为“九五之尊”，每年开春，也都要到先农坛来当一天农民。亲领文武百官，在此完成对先农的祭享，彰示“农为国本”“重农敬农”“国以民为本，民以食为天”等传统理念，躬耕以劝农。在古代，农业的丰歉将直接关系到民生安稳和国家政治安定，因而历朝历代统治者都重视农业，重视祭祀农神，以求五谷丰登、社稷永祚。】
经坛墙分割，先农坛又被分为内坛、外坛
因历史变迁，目前外坛已是建成区
古建筑集中于内坛（现为北京古代建筑博物馆）
内坛和庆成宫占地面积为26.4万平方米
先农坛现存“一亩三分地”原址
共有3座坛台：观耕台、先农坛、地祗坛（残件）
5组古建筑：太岁殿、神厨、具服殿
神仓、庆成宫
【先农坛，一反中国传统建筑中轴对称的平面布局模式，坛内整体建筑没有明显的中轴线，建筑布局按照皇帝的祭祀活动展开设计】
<清代皇帝亲祭礼服 >
【先农坛，始建于明永乐十八年（1420年），初为“山川坛”，“悉仿南京旧制”，
合祀山川太岁诸神。
明嘉靖九年-十一年（1530-1532年），嘉靖帝“大礼议”，实行天地分祀。
在山川坛南部增建了天神坛、地祇坛。
山川坛，更名“神祇坛”。
明万历四年（1576年），神祇坛更名“先农坛”。
后经清乾隆十八年-十九年（1753-1754年）的大规模修整，先农坛建筑布局最终定型。
先农坛历经600年风霜，是我国古代祭祀等级最高、规模最大、保存最为完整的祭农场所，和传统“敬农文化”的重要载体。
】
先农坛
先农，即远古神话中教民耕种的农神
或谓炎帝神农氏， 或谓 后稷
明初后，神农氏成为 先农坛祭祀的唯一农神
<神农助耕，翻拍于北京古代建筑博物馆 >
神农氏为三皇之一
汉代开始与炎帝的传说相结合
合称“炎帝神农氏”
【我国是世界农业的起源中心之一，农业起源可追溯至距今一万年前。华夏文明的起源、形成、发展都与农业密切相关。祭农文化和农神崇拜应运而生。炎帝神农氏部落，是我国第一个由渔猎转入农耕的氏族部落，炎帝神农被视为我国农业文明的开创者（化身）。
设坛祭祀先农，最早
始于
周
。
而后，
汉、魏晋南北朝皆在京都设坛祭祀先农。
古代帝王祭祀农神的祭坛，经历了“帝社”“王社”“耤田坛”“先农坛”等名称及形制的变化。】
<故宫博物院藏清代 《雍正帝祭先农坛图》局部 >
【民间，自古便有祭祀炎帝神农氏的习俗，多地建有神农庙、五谷庙。后稷，在明初以前与炎帝神农氏一样接受历代帝王祭祀，在北方民间影响较大，形成“南有神农，北有后稷”的祭祀分布格局。另外，广受民间崇拜的土地神，也是与农业紧密相关的神祇之一。农神崇拜在世界范围内具有普遍性，包含中国在内的世界六大古文明（古埃及、古印度、古巴比伦、古希腊、古印第安）均出现了农神崇拜的现象。】
先农神坛，坐北朝南
始建于明永乐十八年（1420年）
清乾隆时重修
为露天祭祀先农的专用祭台
先 农神坛，边长15米多，高1.5米
为砖石结构一层方形平台
八阶，四出陛
祭祀时， 坛上设黄色帷帐
内供先农神位
神位前，供奉各种礼器
天神地祇台， 原址位于内坛南门外
是天神坛和地祗坛 的合称
建于明嘉靖十一年（1532年）
用以祭祀天神、 地祇 诸神
< 天神地祇台 棂星门 翻拍于北京古代建筑博物馆>
原天神坛、地祇坛形制已无存
两坛各剩不完整棂星门石柱尚在原址
地祇坛9座山岳江海纹石龛
于2002年移入内坛保存
石龛中心由冬青、紫叶小檗组成花坛
再现地祇坛昔日风貌
【地祇坛祭祀诸神总览：
五岳之神：中岳嵩山、东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山；
五镇之神：中镇霍山、东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山；
五陵山之神：（明代）基运山、翊圣山、神烈山、纯德山、天寿山；（清代）启运山、天柱山、隆业山、昌瑞山、永宁山；
四海之神：东海、南海、西海、北海；
四渎之神：东渎淮河、南渎长江、西渎黄河、北渎济水；
京畿名山大川之神：泛指国都行政区划内的大山大河；
天下名山大川之神：泛指国土范围内的大山大河。】
【五岳五镇四海四渎，源自古代民间的山川崇拜，亦是历代帝王最看重的祭祀内容之一，封禅（封为“祭天”，禅为“祭地”）即为代表。《史记·封禅书》有载“自古受命帝王，曷尝不封禅？”五岳表天，五镇表地，五岳五镇，实为华夏文明能够布化所及的范围，通俗地讲，就是一种宣告主权和领土的符号。历史上，五岳五镇多次易主（例如，古南岳为安徽天柱山，后被废，改成如今的湖南衡山），是因为华夏文明布化所及的范围被拓宽了。因此，岳、镇被看做是古代皇权和国家社稷的象征。】
太岁殿
太岁神，又称“太岁星君”“岁星”
掌管一年时令、人间祸福之神
明代，祭祀太岁被正式纳入国家典章序列
以求太岁星君辅国安民
【我国古代数学、天文等科学来源于农业生产，也服务于农业生产。古人创造的历法、时令、节 气 等均与农事 活动紧密相关。 太岁，其实就是天上的木星，太岁信仰源自天体崇拜 。 古人观测星象，发现木星每十二个月运行一次，便称其为“岁月之神”（东汉王充《论衡·譋时篇》记载： “太岁，岁月之神。 ”），宋时太岁已经出现人格化。 后来在道教的发展中，太岁星君演变为六十花甲子（十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共有六十个组合，合称“六十甲子”），六十年轮临人间当值。 遂对历代历史人物进行“封神”，最终产生了六十位太岁神。 太岁在民间极有威望，民间极其忌讳冲撞太岁，有“太岁头上不能动土”等说法。 】
太岁殿院 落，坐北朝南
其占地面积约9076平方米
由拜殿、太岁殿和东西厢房 组成
建筑体量为先农坛之最
太岁殿，又称“太岁坛”
始建于明永乐十八年（1420年）
明清两代，每年冬至或翌年立春
或遭遇水旱灾害时
在此祭祀太岁及十二月将
【太岁殿，在明嘉靖以前，还供奉城隍、天神、地祇等神灵。嘉靖十一年（1532年）开始专祀太岁。清代，每年元月太庙祭享日和十二月祫（ xiá ）祭日在此祭祀太岁。明初，太岁神享有帝王亲祭的荣耀，但之后地位逐渐下降，到清代仅负责雨雪盈亏，几乎等同于天神。太岁殿院落，在位置上位于先农坛内坛建筑中心，明初地位之高可见一斑。是我国现存的祭祀自然神祇太岁神的最高祭祀场所。】
拜殿，是太岁殿院落的穿殿
为单檐歇山顶黑琉璃瓦绿剪边木结构建筑
面阔七间，进深九檩
前置宽大月台，六级，三出陛
< 50年代初，拜殿前还存有铜鼎、铜缸。 现仅存八个汉白玉云龙纹旗础 >
太岁殿，是太岁殿院落的正殿
为单檐歇山顶黑琉璃瓦绿剪边木结构建筑
面阔七间，进深九檩
六级，三出陛
殿内置一汉白玉须弥座
即“太岁坛”
太岁殿雄伟高大
是先农坛内最大的单体建筑
院内东西各有两座悬山顶厢房
面阔十一间，前出廊
东西厢房 连接太岁殿与拜殿
围合成一个气势非凡的四合院落
焚帛炉，位于拜殿外东南侧
歇山顶黑琉璃瓦绿剪边砖仿木结构无梁建筑
须弥底座，正面设三个拱券门
作焚烧纸帛祭文之用
具服殿
具服殿，建于1.65米的高台之上
面阔五间，进深九檩
为单檐歇山顶绿琉璃瓦木结构建筑
具服殿， 前置与建筑等宽月台
南面设十级台阶，东西面设八级台阶
是皇帝亲耕之前的更衣之所
< 具服殿内乾隆手书的内牌匾“劭农劝稼” >
观耕台，位于具服殿正南方
两地位于同一轴线上
是皇帝观看大臣耕作的观礼台
观耕台，明代初建时为木制高台
每年 耕耤大礼前临时搭建
清乾隆十九年（1754年）改为砖石结构
观耕 台高1.6米，台平面19米见方
地面方砖细墁
台面围绕龙云雕刻汉白玉护栏
八级，三出陛
台阶 均饰缠枝莲花浮雕
须弥座，以黄绿琉璃砖砌筑
琉璃砖上刻有花草龙图案
【天子扶犁亲耕的田地称为“耤田”（ 耤， 同“藉”），在耤田中举行的以天子亲耕为主要内容的典礼称为“耤田礼”。耤田礼，发源于远古氏族社会，在古代作为一项国家典章制度，最早可追溯至周代（《诗经》和《礼记》有大量相关记载），绵延千年。汉代，是耤田礼和祭祀先农合二为一的开端，称“耤田享先农”。明清两代是我国祭祀礼仪发展最为完善的时期，祭农、亲耕之礼被抬升至稳固国家政权、巩固统治地位的重要位置上，形成了一套隆重有序、周密详备的祭祀亲耕制度。】
<北京市文史馆藏 纪清远、卢平绘 《躬耕藉田》局部，翻拍 >
亲耕田（耤田），紧邻观耕台南部
是皇帝亲耕、行耤田礼的地方
面积一亩三分（约为800平方米）
即大名鼎鼎的“一亩三分地”
<高粱， 别称“蜀黍” >
【民间俗语“一亩三分地”，意指“自己的势力范围”，出处便来自先农坛这块“皇帝的自耕地”。但最早的耤田并不是“一亩三分”，据载，在周代，耤田多达千亩（约合现在的三百亩）。先农坛的“一亩三分”是如何确定的，目前并没有明确的解释。仅有两种说法。在古代，一三五七九被视为阳数（奇数），一和三为阳数中最小。考虑到皇帝是天子，亲耕不能过于劳累，因此设计 “一亩三分” 这个最小的土地面积作为耤田。另外一种说法则认为，与当时中国的
十三个
行政区划（
十三都司）
有关，“一”“三”借以指代全国
。
】
<明 清耤田礼 仪区考古遗址 >
【清代是我国祭农活动发展的顶峰时期。由满族人创立，而满族人原本是游牧民族。但令人意外的是，满族统治者深知“王权之本在乎农桑”，尤其重视农本。他们不仅继承了明代的祭农传统，并且高度发展了“耤田享先农”的制度，且具有浓厚的满族特色，为其统治中华近300年打下了基础。据《清实录》记载整理，清代皇帝先后亲耕（100次）和遣官代耕多达250次。其中，“长寿王”乾隆皇帝，行耤田礼次数为历代帝王之最，亲耕多达28次。】
< “种地行家”康熙皇帝，曾在丰泽园发现、培育了御稻米，并在京西推广种植，即誉满京城的“京西稻”。图为今天海淀复种的京西稻 >
【“皇家大秀”——清代耤田礼的过程：清雍正年间，出现了亲耕准备制度演耕。亲耕前，皇帝将选择一处场所，按礼仪进行演耕，确保耕耤大礼顺利完成。该制度一直沿袭至清末。中南海丰泽园、圆明园“山高水长”都曾是清帝的演耕之处。耕耤大礼前，皇帝需在皇宫斋戒，并前往奉先殿向列祖禀报：“子孙不忘祖训。”大礼中，首先皇帝在先农坛亲祭先农，然后在具服殿更换礼服，随后到亲耕田举行耤田礼（皇帝播稻种，三公播麦种、谷种，九卿播豆、黍种）。亲耕为皇帝四推，随后登观耕台观看王公五推，大臣九推，之后在具服殿更换礼服移至庆成宫。同时，顺天府尹率宛平、大兴县令及农夫终耕。最后，皇帝及文武百官在庆成宫休息，皇帝向行官“赐茶”，并奖赏终耕农夫。另外，清王朝为了彰显国家对于农业的重视，还曾下谕在各个行政区建造先农坛。】
< 耤田礼乐乐器 >
在观耕台东南浓荫处
还立有一块瘦、漏、透、皱的太湖石
石上有题字“绉云”“撷翠”
该石有可能是来自
北宋都城汴梁的“艮岳”遗石
为何出现在坛庙中
暂不可知
神厨院
神厨院落，位于先农神坛的正北
由正殿，东、西配殿和两座井亭组成
（现为博物馆“先农坛历史文化”展厅）
正殿为神版库
供奉先农神等牌位
东配殿为神库
存放祭祀和亲耕用品
西配殿为神厨
用来准备、制作祭祀食物
六角 井亭
做祭祀用品时取水之处
为保护井水干净
井口上都额外加了一个石井盖
井亭 均为盝（lù）顶，中心空置
与亭内井口相对，意为天地一气
同时方便取水采光、长杆清理等
【神厨院宰牲亭，为重檐悬山顶，堪称“明代官式建筑中的孤例”，目前不对外开放。】
< 宰牲亭 图片引用北京古代建筑博物馆官网>
【先农坛内外坛墙都有坛门。外坛墙两门，辟在外坛东墙：南侧门称“先农门”，是先农坛的正门，为祭祀先农的入口；北侧门称“太岁门”，为祭祀太岁的入口。内坛墙在东南西北4个方向各辟一门，其中北天门，为现北京古代建筑博物馆的正门。】
< 北天门，馆 名由古建 筑专 家罗哲文题写 >
【神仓位于太岁殿东部，明代为旗纛（dào）庙，清乾隆年间改建为“神仓”。用于储藏皇帝亲耕耤田收获的粮食，这些粮食将作为祭品，供北京九坛八庙祭祀使用。神仓建筑统一使用“雄黄玉”旋子彩画，
用矿物颜料雄黄（
二硫化二砷）
绘制而成， 二硫化二砷 容易被氧化成三氧化二砷，即含有剧毒的砒霜，可防虫害。另外，为了
防止谷
物发霉，
在仓房上都开有气窗，以
便通风换气
。神仓，目前不对外开放。】
< 神仓院落，翻拍于北京古代建筑博物馆 >
【庆成宫位于东部内外坛墙之间，明时为斋宫，清乾隆年间大修后更名为“庆成宫”（庆祝祭祀顺利完成），是皇帝行亲耕礼后犒劳百官随从（赐茶）、行庆贺礼的地方。庆成宫前后大殿屋顶均采用庑殿顶，是先农坛等级最高的建筑。1900年八国联军侵华，先农坛成为侵略者的兵营，遭受浩劫，庆成宫成为美国侵略军医院。庆成宫，目前不对外开放。】
< 庆成宫日晷 >
北京古代建筑博物馆
是我国第一座收藏、研究、展示
中国古代建筑技术、艺术和发展史的
专题性博物馆
博物馆展览面积700余平方米
集中展示了我国古代建筑的
历史沿革与辉煌成就
太岁殿院落，为博物馆的核心展厅
有着“中国藻井艺术孤品”之称的
北京隆福寺藻井（国家一级文物）展藏其间
先农坛 大事简表
1915年，辟
为先农公园；
1918年， 改为 城南公园。 并短暂出现过城南游艺园（被林海音写入《城南旧事》）；
1930年，首届民国植树节在先农坛举行；
1936年，在先农坛东南部建起北平公共体育场，后更名“先农坛体育场”，这是北京第一座大型体育场和新中国成立初期的体育中心；
1949年，被华北育才小学（后称“北京市育才学校”）、中国医学科学院药物研究所等占用；
1989年，成立北京古代建筑博物馆；
1991年， 北京 古代建筑博物馆 正式对外开放；
1998-2000年，世界文化遗产基金会为先农坛提供了修缮资金。美国运通基金会为先农坛的具服殿、神厨提供了修缮资金；
2001年，先农坛被列入全国重点文物保护单位；
2008年，先农坛被纳入北京中轴线14处遗产点之中；
2017年，先农坛的腾退整治确定在“十三五”期间正式实施；
2018年，先农坛庆成宫启动腾退；
2019年， 一百多年来先农坛首次恢复耤田礼并庆祝丰收。
<先农坛 五 谷公园 >
以上来自 花间野客 公众号。
坛是指古代举行祭祀、誓师等大典用的台。农为一国之本，先农坛是供帝王亲祭开创原始农业的始祖—炎帝神农氏的皇家祭坛。是目前全国保存唯一的一座皇家祭祀先农的遗迹。
史称天子有籍田千亩，每年春耕前，都要先祭祀先农，再向耕籍礼。从周代到宋，二礼一直二合一，直到明代才将祭先农与耕籍礼分开。直清祭祀先农最为隆重，清代10个皇帝在位267年，而祭先农达到了248次。
明永乐十八年（1420年），先农坛建于北京南郊，当时称山川坛，明嘉靖九年（1530年）改建为天神、地抵二坛。后来明天顺二年（1458年）等不断有修缮和新增建筑。
民国以后先农坛逐渐衰败，后很多建筑被拆除。1916年,先农坛被辟为城南公园。1936年，在原址东南角盖起北平公共体育场，后更名先农坛体育场。现在先农坛建筑群设有北京古代建筑博物馆。
太岁殿，是祭祀太岁神及十二月将神的院落。建筑有太岁殿，拜殿及东西配殿，太岁殿正殿额枋遍布双龙和玺彩画（最高等级的彩画），祭祀太岁神（太岁是凶神），是我国最完整的也是很少的几个专祀太岁的建筑。现在整个院落是作为古建博物馆使用。
太岁殿东南有国内体形最大的焚帛炉。
俱服殿，帝王行礼前更衣场所。据说殿内东壁有乾隆时期四大书法家之一礼部尚书铁保的墨宝。可惜现在是办公的地方，进不去。
观耕台为皇帝亲耕完毕，观看王公大臣们耕作的高台。观耕台呈方形见方18米，高一层1.9米,四面各有台阶9级，台阶踏步由汉白玉条石砌成，侧面雕有莲花图案。
您要问了，观耕观耕，那地在哪里呀，往南看，先如今学校操场那片地方就是以前天子的“一亩三分地”。
古时讲究：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”也就是说，天下的土地，没有一寸不是皇帝家的。天子耕种表示先天下而耕种，重视农业生产，寄托劝勉农耕的意思。不要真把它当了真
皇帝行籍礼时手持鞭，右手扶犁，牛披红彩，由选出的老农牵引，四推四返（清朝改为三推三返），然后登上观耕台看三王九卿把这块“亲耕田”耕完。以后由专人负责管理，直到收获，向皇帝献穗。（“三推三返”，也就是说要连续耕上三个来回，这才算完活儿。皇帝的一亩三分地共分十二小畦，说大不大，说小不小。若是让皇帝一个全部耕完，估计也能累他个半死。皇帝象征性地耕过一阵子后，自己登上地北面专门建成的“观耕台”，监督着宰相、六部九卿替他耕。这些衣来伸手饭来张口的大臣们哪是干农活的料呀，每个人象征性地耕上几梨，接着便由一亩三分地所辖的县官来耕。）
大部分皇帝亲耕只是个礼仪，但也皇帝当真耕田。康熙四十一年，康熙帝就曾持犁，一气耕完这一亩三分地。想想这回康熙可也是50岁的老人了，不容易呀。二月河的小说里关于康熙在籍田里试种庄稼品种也是有据可考的。
同样是皇帝，康熙的重孙嘉庆年间的籍耕礼就没法比，嘉庆20年发生了一次历史上唯一一次失败的籍耕礼。
（电视剧《天下粮仓》把这回事故按在他老子乾隆头上了）。按理说大多数的籍耕里都只是作秀，当不得真，作秀也得面上过得去，但不承想这次所用的耕牛不但不驯服耕田，还四处逃跑，庄严的仪式成了一出闹剧，龙颜大怒，相关官员的结局可想而知。
神橱建筑群中被专家认证为海内孤例的重檐悬山结构的宰牲亭，外部虽经过维修但还算完好，内部更完全是以前的彩画和木结构。外看两层，内实际是一层，这样使用空间就增大了。中心有一长方形的地池，用以漂洗宰杀的牲畜，上下均有排水口。
取水亭，六角形录顶中空，与井口垂直，寓意“天地一气”，是帝王祭祀中特有的建筑形式。（好象也是全国唯一的）。
出神厨院，往南有一朴实无华的台，是祭祀先农的祭台。旁边是从地祗坛移来的供奉五岳、五镇、五山、四渎、四海等天下名山的石龛。
五岳: 东岳 泰山 （1532.7米），位于 山东 泰安 市。
西岳 华山 （2154.9米），位于 陕西 华阴 市。
南岳 衡山 （1300.2米），位于 湖南衡阳 市。
北岳 恒山 （2016.1米），位于 山西 浑源 县。
中岳 嵩山 （1491.7米），位于 河南 登封 市。
五镇:东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
四渎:大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。
四海:东海、西海、南海、和北海
先农坛由于现在顶着个博物馆的名号,加上又很少宣传,即使是旺季游人也寥寥无几,是北京市闹中取静的极好的地方。除了古建外，这里的生态也算得上城里难得一见好，园内草坪、古树遍布，各种鸟类也随处可见。
历史：明永乐十八年（1420年），先农坛建于北京南郊，当时称山川坛，明嘉靖九年（1530年）改建为天神、地抵二坛。后来明天顺二年（1458年）等不断有修缮和新增建筑。
民国以后先农坛逐渐衰败，后很多建筑被拆除。1916年,先农坛被辟为城南公园。1936年，在原址东南角盖起北平公共体育场，后更名先农坛体育场。现在先农坛建筑群设有北京古代建筑博物馆。
以上来自新浪博客。
清朝皇帝在京城有九坛八庙
其中的九坛分别是
天坛 地坛 祈谷坛 朝日坛 夕月坛
太岁坛 先农坛 先蚕坛 和 社稷坛
其中的天坛和祈谷坛在一个坛区
也就是现在天坛的圜丘和祈年殿
而太岁坛也和先农坛在一个坛区里
先农神坛
先农坛：皇帝亲耕“一亩三分地”的地方
在北京中轴线的南端
距离天安门广场约6.2公里的地方
坐落着一处坛庙建筑群
那里是古代皇帝
亲耕“一亩三分地”的地方
先农坛
一个严重被低估的景点
一览中轴线独有的壮美
北京先农坛坐落于永定门大街西，与天坛东西相望。它始建于明永乐十八年（1420年），原名“山川坛”。
嘉靖十年（1531年）于内坛墙南部建天神坛、地 祇 坛，形成先农坛现今的格局。
明万历四年（1576年）改山川坛之名为先农坛，设置先农坛祠祭署，铸先农坛祠祭署印。清代，先农坛之名沿用，并于清乾隆十九年（1754年）进行了大规模改建。祭祀先农神的坛台先农神坛，即是清乾隆十九年重修的。
? 俯瞰先农坛
坛为方形，一层，南向，砖石结构。明、清两代，每年仲春亥日，皇帝或亲临或遣官在此祭拜先农，随后到“一亩三分”的籍田中行 籍 田礼，扶犁亲耕。
太岁 殿
太岁殿是供奉祭祀太岁神的。据说，太岁神是木星，是值年之神。每年十二个月，分春夏秋冬四个季节，每个季节三个将神，按月轮流当值主事，东西两庑殿各六位，共十二位，成龙配套，像人间一样有完备的组织领导系统。
太岁殿是先农坛内最大的单体建筑，始建于明永乐十八年（1420年），又叫太岁坛。明嘉靖以前，太岁、风云雷雨、山岳海渎等神灵都在此供奉，此后则专门用来祭祀太岁及十二月将等自然神祇。明清时期。每年冬至或翌年立春及遇到水旱灾害时，都要在此进行祭祀太岁的活动。
庆成宫
庆成宫始建于明天顺三年（1459），当时叫做“斋宫”，是皇帝祭祀亲耕前斋戒的地方。但是从建成后基本没有使用过。乾隆二十年（1755年），改称为“庆成宫”，成为皇帝行耕 籍 礼后，休息和犒劳随从百官茶果的地方。庆成宫前殿有宽大的月台，可以举办祭祀礼仪活动。
神厨院与宰牲亭
神厨院落始建于明永乐十八年（1420年），是祭祀先农坛内诸神准备牺牲祭品及存放先农神牌位的地方。
神厨院占地面积约3790平方米(不包括宰牲亭)，坐北向南，“北正殿五间，以藏神牌，东为神库，西神厨，各五间，左右井亭各一”(《日下旧闻考》卷五十五)。
?神厨库院内的东边的六角的井亭
宰牲亭院落是祭祀先农坛内诸神时宰杀牺牲的地方。室内明间正中心有一洗牲池，池上下都有排水口，宰牲过程中产生的毛血等物可流入其中。
神仓
神仓位于太岁殿东，原为明代旗纛庙，清乾隆十八年（1753年）改建为神仓。明清时期，皇帝亲耕的 籍 田收获下来的粮食就储存在这里，作为祭品用于京城皇家坛庙的祭祀。
为了使这些粮食免遭虫害，防止发霉，在建筑上采取了一系列措施，如建筑上使用雄黄玉（三硫华砷）彩画，颜料有巨毒，可以驱虫；为了便于通风换气，防止谷物发霉，在仓房上都开有气窗。
俱服殿、观耕台和皇帝的一亩三分地
具服殿、观耕台和皇帝的一亩三分地位于太岁殿南侧。
观耕台是皇帝观看大臣行耕 籍 礼的观礼台，建于清乾隆十九年（1754年），砖石结构，台高1.6米，台平面19米见方，须弥座以黄绿琉璃砖砌筑，装饰精美。
台北大殿为具服殿，是皇帝亲耕之前的更衣之所。
台南是皇帝亲耕 籍 田，即一亩三分地。
“一亩三分地”是老北京人口中常说的一句口头禅，意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝“亲耕”的 籍 田有关。明、清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕 籍 之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。
雍正皇帝在先农坛行耕 籍 礼（局部）郎世宁绘
皇帝“亲耕”的 籍 田为什么不大不小，非要定为“一亩三分”？据传有两种说法：
一是取其象征之义。在中国古代，一三五七九被视为阳数，一和三为阳数中最小的两个数。因为皇帝是天子身份，既要亲耕又不能太劳累，所以 定个最小土地面积作为 籍 田，权作意思意思地“示范性耕耘”，故为一亩三分 。
还有一种说法是认为 与当时中国的行政区划有关 ，计有十三个行政区划，时称“十三都司”，所以取了“一”和“三”作为 籍 田面积。
北京先农坛的“一亩三分地”长11丈，宽4丈，分为12畦。中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧。依照古制，皇帝亲耕时要右手扶犁，左手执鞭。
先农坛台
先农坛台位于开放的古坛区内，建于明永乐十八年（1420年)。坛台坐北朝南，建筑面积300平方米，四面各建有八层台阶。明清时期，仲春时节皇帝亲临或遣官来此拜祭先农。
天神坛与地祇 坛
天神、地祇坛是明嘉靖时期根据典章制度改革的需要，于先农坛内坛南门外增建，用以供奉风云雷雨、山岳海渎等神灵，以祈求风调雨顺，保佑农业的丰收，成为中国古代重农尊祖思想的体现。 天神、地祇坛形制现已无存，目前尚有保存完好的地祇坛石龛座移入博物馆内，以绿色植物示意地祇坛原有形制。
坛在坐北朝南的一个四周围墙围起的大院子里，坛为两座，东是天神坛，西是地祇坛。两坛同高，面积却不一样，天神坛比地祇坛小了近一半，都有围墙，围墙上都夹三座棂星门，并立石龛。
天神坛的石龛在北面，白色，雕流云、海水江崖纹，为风、雨、雷、电四天神。地祇坛石龛在南面，五座，青白色，三座刻山形，为五岳、五镇、五山神；两座刻水纹，为四海、四渎神。坛东坛西还各有石龛，东为京畿山川神，西为天下山川神，有地方，有全国，照顾得很周到。
知道多一点
明、清两代是我国封建社会重农祭农活动发展的顶峰时期，祭祀亲耕制度周密详备，整个仪式隆重有序。从先农坛所保存的清雍正帝先农坛亲祭图和亲耕图及有关典籍上，可以看到其过程极其庄严繁复。
每年仲春亥之日前一个月，就要由礼部报请耕 籍 日及从耕三公九卿官员名单，由鸿胪寺在先农坛 籍 田两侧立好典礼仪式及从耕官员的位置标识牌。
耕 籍 前二日，皇帝开始斋戒，三公九卿以及文官四品以上，武官三品以上一应人等皆在家斋戒二日。耕 籍 前一日，皇帝在紫禁城中和殿阅视祭奠祝文、耕 籍 谷种及农具后，由太常寺官和顺天府尹在仪仗乐队护卫下送至先农坛，分别安放在神库和耕 籍 所。
耕 籍 之日，清晨，皇帝着礼服乘龙辇出紫禁城，午门鸣钟。皇帝到达先农坛后先去具服殿盥手，然后至西侧先农神坛祭拜先农。祭拜之后，皇帝到具服殿更换龙袍准备亲耕。
礼部司官三挥红旗，礼部尚书跪奏皇帝出具服殿，户部尚书跪进耒，顺天府尹跪进鞭。然后，皇上右手执耒，左手执鞭，耆老二人牵耕牛，鸿胪寺官宣布仪式开始，皇帝步入“一亩三分地”亲耕。紧跟在皇帝身后的顺天府尹手捧青箱，户部侍郎握种播撒，种下稻、黍、谷、麦、豆等五谷杂粮。皇帝三推三返完成耕 籍 礼后，户部尚书与顺天府尹跪受耒、鞭，分别放置犁亭、鞭亭。
皇帝登观耕台，从耕三公九卿依次接受耒、鞭，行五推五返、九推九返之礼。当礼部尚书奏报“耕 籍 礼成”时，乐队奏导迎乐《祐平章》，皇帝方可起驾离开先农坛……
嘉庆皇帝秉耒执鞭时耕牛“抗旨”罢耕“
国之大事，在祀与戎。”因此，对于祭祀先农和耕 籍 礼，历代皇帝都不敢怠慢。清雍正四年（1726年），曾颁旨全国省府州县厅设先农坛行耕 籍 礼。为了保障亲耕典礼的顺利进行，清雍正以后，皇帝还要先到现在中南海的丰泽园“演耕地”里演练一番。
即使这样，一次在嘉庆皇帝亲耕的过程中，还出现了耕牛发起牛脾气，死活不肯耕地的“意外”。
据《清实录》记载：嘉庆二十年（1815年）三月，嘉庆皇帝来到先农坛，按照古制祭祀先农并准备躬耕。
这天伴驾的有睿亲王端恩、克勤郡王尚格、庆郡王永璘、礼部尚书穆克登额、吏部侍郎佛住、刑部右侍郎熙昌等人。在一亩三分地上，顺天府为皇上和大臣们准备的耕犁、牛鞭、耕牛、谷种等已经摆放就绪。
这时，歌咏禾词声气，鼓乐齐鸣，皇上穿着龙袍一手扶耒，一手拿起赶牛鞭，驱牛亲耕。没想到，那几头拉铧犁的牛竟敢“抗旨”，不论皇上怎样驱赶硬是一动不动。御前侍卫十余人挟裹着牛，连拉带拽，才协助皇上勉强完成三推。轮到三公九卿从耕时，耕牛仍是不听使唤，要么纹丝不动，要么四处乱窜，把三公九卿折腾得狼狈不堪……嘉庆皇帝龙颜大怒，当天就下令将负责调教耕牛的大兴县和宛平县的知县沈守恒与张洽“先行革去顶戴交部严加议处”，顺天府尹专辖人员费锡章、兼管刘鐶之及有关官员，也全部“交部严加议处，所有此次一切例赏，概行停给”。
以上来自 天安门印象 公众号。
先农坛——神秘的角落
深度北京
从一条中轴线，开始
“春始东耕于藉田， 官祀先农
先农即神农炎帝也”
——东汉 卫宏《汉旧仪》
二月二 龙抬头
天子耕地臣赶牛
正宫娘娘来送饭
当朝大臣把种丢
春耕夏耘率天下
五谷丰登太平秋
——北京童谣《二月二龙抬头》
< 先农坛（左）、永定门（中） 和 天坛（右）的选址，体现了“中轴突出、两翼对称”的城市设计理念 >
先农坛，是明清两代皇帝祭祀先农
太岁、天神（风云雷雨）、地祇（岳镇海渎）诸神
和 举行耤 田大礼的专用祭坛
先农坛现存“一亩三分地”原址
共有3座坛台：观耕台、先农坛、地祗坛（残件）
5组古建筑：太岁殿、神厨、具服殿
神仓、庆成宫
<清代皇帝亲祭礼服 >
先农，即远古神话中教民耕种的农神
或谓炎帝神农氏， 或谓 后稷
明初后，神农氏成为 先农坛祭祀的唯一农神
<神农助耕，翻拍于北京古代建筑博物馆 >
神农氏为三皇之一
汉代开始与炎帝的传说相结合
合称“炎帝神农氏”
<故宫博物院藏清代 《雍正帝祭先农坛图》局部 >
先农神坛，坐北朝南
始建于明永乐十八年（1420年）
清乾隆时重修
为露天祭祀先农的专用祭台
先 农神坛，边长15米多，高1.5米
为砖石结构一层方形平台
八阶，四出陛
祭祀时， 坛上设黄色帷帐
内供先农神位
神位前，供奉各种礼器
天神地祇台， 原址位于内坛南门外
是天神坛和地祗坛 的合称
建于明嘉靖十一年（1532年）
用以祭祀天神、 地祇 诸神
< 天神地祇台 棂星门 翻拍于北京古代建筑博物馆>
原天神坛、地祇坛形制已无存
两坛各剩不完整棂星门石柱尚在原址
地祇坛9座山岳江海纹石龛
于2002年移入内坛保存
石龛中心由冬青、紫叶小檗组成花坛
再现地祇坛昔日风貌
【我国古代数学、天文等科学来源于农业生产，也服务于农业生产。古人创造的历法、时令、节 气 等均与农事 活动紧密相关。 太岁，其实就是天上的木星，太岁信仰源自天体崇拜 。 古人观测星象，发现木星每十二个月运行一次，便称其为“岁月之神”（东汉王充《论衡·譋时篇》记载： “太岁，岁月之神。 ”），宋时太岁已经出现人格化。 后来在道教的发展中，太岁星君演变为六十花甲子（十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共有六十个组合，合称“六十甲子”），六十年轮临人间当值。 遂对历代历史人物进行“封神”，最终产生了六十位太岁神。 太岁在民间极有威望，民间极其忌讳冲撞太岁，有“太岁头上不能动土”等说法。 】
太岁殿院 落，坐北朝南
其占地面积约9076平方米
由拜殿、太岁殿和东西厢房 组成
建筑体量为先农坛之最
太岁殿，又称“太岁坛”
始建于明永乐十八年（1420年）
明清两代，每年冬至或翌年立春
或遭遇水旱灾害时
在此祭祀太岁及十二月将
拜殿，是太岁殿院落的穿殿
为单檐歇山顶黑琉璃瓦绿剪边木结构建筑
面阔七间，进深九檩
前置宽大月台，六级，三出陛
< 50年代初，拜殿前还存有铜鼎、铜缸。 现仅存八个汉白玉云龙纹旗础 >
太岁殿，是太岁殿院落的正殿
为单檐歇山顶黑琉璃瓦绿剪边木结构建筑
面阔七间，进深九檩
六级，三出陛
殿内置一汉白玉须弥座
即“太岁坛”
太岁殿雄伟高大
是先农坛内最大的单体建筑
院内东西各有两座悬山顶厢房
面阔十一间，前出廊
东西厢房 连接太岁殿与拜殿
围合成一个气势非凡的四合院落
焚帛炉，位于拜殿外东南侧
歇山顶黑琉璃瓦绿剪边砖仿木结构无梁建筑
须弥底座，正面设三个拱券门
作焚烧纸帛祭文之用
具服殿，建于1.65米的高台之上
面阔五间，进深九檩
为单檐歇山顶绿琉璃瓦木结构建筑
具服殿， 前置与建筑等宽月台
南面设十级台阶，东西面设八级台阶
是皇帝亲耕之前的更衣之所
< 具服殿内乾隆手书的内牌匾“劭农劝稼” >
观耕台，位于具服殿正南方
两地位于同一轴线上
是皇帝观看大臣耕作的观礼台
观耕台，明代初建时为木制高台
每年 耕耤大礼前临时搭建
清乾隆十九年（1754年）改为砖石结构
观耕 台高1.6米，台平面19米见方
地面方砖细墁
台面围绕龙云雕刻汉白玉护栏
八级，三出陛
台阶 均饰缠枝莲花浮雕
须弥座，以黄绿琉璃砖砌筑
琉璃砖上刻有花草龙图案
<北京市文史馆藏 纪清远、卢平绘 《躬耕藉田》局部，翻拍 >
亲耕田（耤田），紧邻观耕台南部
是皇帝亲耕、行耤田礼的地方
面积一亩三分（约为800平方米）
即大名鼎鼎的“一亩三分地”
<高粱， 别称“蜀黍” >
<明 清耤田礼 仪区考古遗址 >
< “种地行家”康熙皇帝，曾在丰泽园发现、培育了御稻米，并在京西推广种植，即誉满京城的“京西稻”。图为今天海淀复种的京西稻 >
< 耤田礼乐乐器 >
在观耕台东南浓荫处
还立有一块瘦、漏、透、皱的太湖石
石上有题字“绉云”“撷翠”
该石有可能是来自
北宋都城汴梁的“艮岳”遗石
为何出现在坛庙中
暂不可知
神厨院落，位于先农神坛的正北
由正殿，东、西配殿和两座井亭组成
（现为博物馆“先农坛历史文化”展厅）
正殿为神版库
供奉先农神等牌位
东配殿为神库
存放祭祀和亲耕用品
西配殿为神厨
用来准备、制作祭祀食物
六角 井亭
做祭祀用品时取水之处
为保护井水干净
井口上都额外加了一个石井盖
井亭 均为盝（lù）顶，中心空置
与亭内井口相对，意为天地一气
同时方便取水采光、长杆清理等
< 宰牲亭 图片引用北京古代建筑博物馆官网>
< 北天门，馆 名由古建 筑专 家罗哲文题写 >
< 神仓院落，翻拍于北京古代建筑博物馆 >
< 庆成宫日晷 >
北京古代建筑博物馆
是我国第一座收藏、研究、展示
中国古代建筑技术、艺术和发展史的
专题性博物馆
博物馆展览面积700余平方米
集中展示了我国古代建筑的
历史沿革与辉煌成就
太岁殿院落，为博物馆的核心展厅
有着“中国藻井艺术孤品”之称的
北京隆福寺藻井（国家一级文物）展藏其间
1918年， 改为 城南公园。 并短暂出现过城南游艺园（被林海音写入《城南旧事》）；
1930年，首届民国植树节在先农坛举行；
1936年，在先农坛东南部建起北平公共体育场，后更名“先农坛体育场”，这是北京第一座大型体育场和新中国成立初期的体育中心；
1949年，被华北育才小学（后称“北京市育才学校”）、中国医学科学院药物研究所等占用；
1989年，成立北京古代建筑博物馆；
1991年， 北京 古代建筑博物馆 正式对外开放；
1998-2000年，世界文化遗产基金会为先农坛提供了修缮资金。美国运通基金会为先农坛的具服殿、神厨提供了修缮资金；
2001年，先农坛被列入全国重点文物保护单位；
2008年，先农坛被纳入北京中轴线14处遗产点之中；
2017年，先农坛的腾退整治确定在“十三五”期间正式实施；
2018年，先农坛庆成宫启动腾退；
2019年， 一百多年来先农坛首次恢复耤田礼并庆祝丰收。
<先农坛 五 谷公园 >
以上来自 花间野客 公众号。
坛是指古代举行祭祀、誓师等大典用的台。农为一国之本，先农坛是供帝王亲祭开创原始农业的始祖—炎帝神农氏的皇家祭坛。是目前全国保存唯一的一座皇家祭祀先农的遗迹。
史称天子有籍田千亩，每年春耕前，都要先祭祀先农，再向耕籍礼。从周代到宋，二礼一直二合一，直到明代才将祭先农与耕籍礼分开。直清祭祀先农最为隆重，清代10个皇帝在位267年，而祭先农达到了248次。
明永乐十八年（1420年），先农坛建于北京南郊，当时称山川坛，明嘉靖九年（1530年）改建为天神、地抵二坛。后来明天顺二年（1458年）等不断有修缮和新增建筑。
民国以后先农坛逐渐衰败，后很多建筑被拆除。1916年,先农坛被辟为城南公园。1936年，在原址东南角盖起北平公共体育场，后更名先农坛体育场。现在先农坛建筑群设有北京古代建筑博物馆。
太岁殿，是祭祀太岁神及十二月将神的院落。建筑有太岁殿，拜殿及东西配殿，太岁殿正殿额枋遍布双龙和玺彩画（最高等级的彩画），祭祀太岁神（太岁是凶神），是我国最完整的也是很少的几个专祀太岁的建筑。现在整个院落是作为古建博物馆使用。
太岁殿东南有国内体形最大的焚帛炉。
俱服殿，帝王行礼前更衣场所。据说殿内东壁有乾隆时期四大书法家之一礼部尚书铁保的墨宝。可惜现在是办公的地方，进不去。
观耕台为皇帝亲耕完毕，观看王公大臣们耕作的高台。观耕台呈方形见方18米，高一层1.9米,四面各有台阶9级，台阶踏步由汉白玉条石砌成，侧面雕有莲花图案。
您要问了，观耕观耕，那地在哪里呀，往南看，先如今学校操场那片地方就是以前天子的“一亩三分地”。
古时讲究：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”也就是说，天下的土地，没有一寸不是皇帝家的。天子耕种表示先天下而耕种，重视农业生产，寄托劝勉农耕的意思。不要真把它当了真
皇帝行籍礼时手持鞭，右手扶犁，牛披红彩，由选出的老农牵引，四推四返（清朝改为三推三返），然后登上观耕台看三王九卿把这块“亲耕田”耕完。以后由专人负责管理，直到收获，向皇帝献穗。（“三推三返”，也就是说要连续耕上三个来回，这才算完活儿。皇帝的一亩三分地共分十二小畦，说大不大，说小不小。若是让皇帝一个全部耕完，估计也能累他个半死。皇帝象征性地耕过一阵子后，自己登上地北面专门建成的“观耕台”，监督着宰相、六部九卿替他耕。这些衣来伸手饭来张口的大臣们哪是干农活的料呀，每个人象征性地耕上几梨，接着便由一亩三分地所辖的县官来耕。）
大部分皇帝亲耕只是个礼仪，但也皇帝当真耕田。康熙四十一年，康熙帝就曾持犁，一气耕完这一亩三分地。想想这回康熙可也是50岁的老人了，不容易呀。二月河的小说里关于康熙在籍田里试种庄稼品种也是有据可考的。
同样是皇帝，康熙的重孙嘉庆年间的籍耕礼就没法比，嘉庆20年发生了一次历史上唯一一次失败的籍耕礼。
（电视剧《天下粮仓》把这回事故按在他老子乾隆头上了）。按理说大多数的籍耕里都只是作秀，当不得真，作秀也得面上过得去，但不承想这次所用的耕牛不但不驯服耕田，还四处逃跑，庄严的仪式成了一出闹剧，龙颜大怒，相关官员的结局可想而知。
神橱建筑群中被专家认证为海内孤例的重檐悬山结构的宰牲亭，外部虽经过维修但还算完好，内部更完全是以前的彩画和木结构。外看两层，内实际是一层，这样使用空间就增大了。中心有一长方形的地池，用以漂洗宰杀的牲畜，上下均有排水口。
取水亭，六角形录顶中空，与井口垂直，寓意“天地一气”，是帝王祭祀中特有的建筑形式。（好象也是全国唯一的）。
出神厨院，往南有一朴实无华的台，是祭祀先农的祭台。旁边是从地祗坛移来的供奉五岳、五镇、五山、四渎、四海等天下名山的石龛。
五岳: 东岳 泰山 （1532.7米），位于 山东 泰安 市。
西岳 华山 （2154.9米），位于 陕西 华阴 市。
南岳 衡山 （1300.2米），位于 湖南衡阳 市。
北岳 恒山 （2016.1米），位于 山西 浑源 县。
中岳 嵩山 （1491.7米），位于 河南 登封 市。
五镇:东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
四渎:大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。
四海:东海、西海、南海、和北海
先农坛由于现在顶着个博物馆的名号,加上又很少宣传,即使是旺季游人也寥寥无几,是北京市闹中取静的极好的地方。除了古建外，这里的生态也算得上城里难得一见好，园内草坪、古树遍布，各种鸟类也随处可见。
历史：明永乐十八年（1420年），先农坛建于北京南郊，当时称山川坛，明嘉靖九年（1530年）改建为天神、地抵二坛。后来明天顺二年（1458年）等不断有修缮和新增建筑。
民国以后先农坛逐渐衰败，后很多建筑被拆除。1916年,先农坛被辟为城南公园。1936年，在原址东南角盖起北平公共体育场，后更名先农坛体育场。现在先农坛建筑群设有北京古代建筑博物馆。
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