匾额，是中国古建筑的“眼睛”。通过匾额，我们可以直观地了解这座建筑的名称和性质。同时，匾额的文化内涵非常丰富，它融合了诗词歌赋、书法篆刻、建筑艺术等。 今天，就同大家一起欣赏应县木塔和佛光寺东大殿的几面匾额，抛砖引玉地了解和感受匾额在建筑中的重要性和艺术性。 ▲ 应县木塔（公元1056年建） 大家非常熟悉的应县木塔，据记载共有54面匾额，现存悬挂有48面。应县木塔上悬挂的匾额，并不是建成之日就已经产生的。随着不同朝代“贵人”们的登临，他们有感而发，通过提字的匾额抒发情感和义理。
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应县木塔（公元1056年建）
大家非常熟悉的应县木塔，据记载共有54面匾额，现存悬挂有48面。应县木塔上悬挂的匾额，并不是建成之日就已经产生的。随着不同朝代“贵人”们的登临，他们有感而发，通过提字的匾额抒发情感和义理。
如上图，这个角度，我们可以清晰地看到四块匾额，它们分别是：
【峻极神工】这是明成祖朱棣的御笔。公元1423年，朱棣御驾亲征，痛击南侵的鞑靼和瓦剌部，凯旋时登临木塔，睥睨天下，提下四个大字，既是对修建木塔的匠人们的褒扬，也是对自己功绩的宣扬。（该匾额，万历年间重装）
▲晚峰·峻极神工实木匾额笔插（直播赠品，暂无售卖）
【天下奇观】1518年，明武宗朱厚照登木塔，宴赏群臣，题下“天下奇观”。正德皇帝虽然算不得明君，但在抵御入侵，维护边疆稳定上的功绩不可磨灭，加上明武宗非常仰慕太祖和成祖的武功，当他登临应县木塔时，看见成祖的峻极神工匾额，题下此匾，是表达仰慕之情，也是对自己亲征功绩的宣扬。
【释迦塔】明昌五年1194年，
金代大书法家王瓛，题此匾额
。“释迦”是释迦摩尼佛
，佛教创始人
。这块匾额既表明了应县木塔的名字，又表露了其佛教性质。释迦塔匾额上还有题记小字，记录了应县木塔历次修缮的史料。
▲晚峰·应县木塔当心间补间斗拱积木。含“释迦塔”匾额
欣赏了应县木塔图中的四块匾额，我们发现一个问题，它们有的是横的，有的是竖的，这是为什么呢？
于是查阅《营造法式》后，得知匾额分为横匾和竖牌（华带牌），释迦塔的匾额即为华带牌的一种。
▲佛光寺东大殿（重建于857年）
我们都知道，佛光寺东大殿是唐代木构建筑，但佛光寺这面”佛光寺真容禅寺“匾额，却并不是唐代匾额。
据《五台山大佛光寺铸造钟叙记》中记录：“宣德四年(1429)六月，蓟州盘山北少林寺住持隋宝严，游礼五台山清凉境界到大佛光寺，因见此寺无僧住，尘荒殿宇，乃解脱祖师之道场也。诣寺之时，毫光满刹，久而不能散……”
所以我们可以推测，佛光寺在明朝时有幸被隋宝严主持修缮，才不至于荒废。
而“佛光真容禅寺”匾额也是隋宝严，于正统三年（1438年）挂上去的，万历四十二年（1618年）重修时叠压原有落款刻上了新的题记，匾额上，至今还能隐约可见隋宝严的题记。
▲晚峰·佛光寺东大殿“佛光真容禅寺”木质彩绘匾额（非卖品）
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应县木塔（公元1056年建）
