文/陈益峰

　　自古以来，地理风水学说，是大智慧、大道理。常常被民间智者、乡绅、文人所掌握。自古以来，各个朝代的皇陵卜选，多是进士出身的司天监、钦天监等官员所卜选。

　　民间职业地理先生，常常为了生存，故意神神叨叨，搞得神神秘秘，远离风水正道。反而是乡间的明白人、或者文人、乡绅等，善于观察，常常掌握了一些地理风水门道。

　　自古以来，风水实践学说的主要核心就是：形峦、气色和征兆。最终还是要寻找兴旺的气色、兴旺的生气、兴旺的地气、兴旺的灵气。这就意味着，最好的风水，可能形峦不完善，甚至没有形峦。

　　明朝初年的风水名家，刘伯温，就是乡间文人出身，元代进士，深通地理之道。刘伯温的主要风水技术，是寻龙点穴和民间的看地技术。

　　正史所记载的风水国师，是非常少见的，刘伯温就是其中一个。其他所谓的国师，多数都是自吹自擂的，正史没有记载。

刘伯温编著的《披肝露胆》，为寻龙点穴的经典著作。民间部分发家的家庭，其祖坟和阳宅，确实符合寻龙点穴的理论。

　　1、刘伯温简介

　　刘基（1311年7月－1375年5），字伯温，浙江青田（今浙江文成）人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋，地理名家。

　　元至顺年间，刘基举进士。至正十九年（1359年），受朱元璋礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。

　　吴元年（1367年）为太史令，进《戊申大统历》，精通天文、地理、兵法，为一代地理大家。刘伯温的家族，世代研究地理，常常参与皇陵的卜选活动。

　　洪武三年（1370），封诚意伯，故又称刘诚意。刘基的风水著作很多。

　　清朝初年，皇家编撰的《明史·艺文志》著录刘基之术数类书籍，有很多种：

　　（1）、天文历算类有《天文秘略》；

　　（2）、卜筮阴阳类有《土洞金书》、《注灵棋经》、《解皇极经世稽览图》；

　　（3）、星相类有《命奇谈滴天髓》；

　　（4）、堪舆类有《金弹子》、《披肝露胆》、《一粒粟》、《地理漫兴》，（地理漫兴也叫堪舆漫兴）。

　　笔者下一步，将会把刘伯温的风水名著，逐一注解。

　　这些书籍见于《四库全书总目》者，有《天文秘略》、《披肝露胆经》二种。

　　自古以来，乡间的明白人、文人、乡绅家庭，世代都有研究地理之人。这些人是地理学说的中坚阶层，民间的地理活动和皇家的地理活动，主要依赖的还是精通地理的乡绅和文人。

　　而民间大量的职业地理先生，更加类似于江湖杂耍一类的人物，吹神话、讲故事，神神叨叨，研究的都是喝形、理气、日课等等忽悠学说，欺骗忽悠人世人为主，自古以来，没有进入皇家地理的核心决策。

　　明南京城，是明朝京师应天府（南京）府治所在地，亦是明朝前期首都，后期留都，作为中国古代历史上规模最大的都城，其规模之大，史上诸城均难望其项背，面积逾230平方千米，分为宫城、皇城、京城和外郭城四重城垣。

　　南京城的外郭平面位置图，外郭城，又称外城，是南京四重城垣有里向外的第四道城垣，是为加强南京京城的防卫而营建，由明太祖朱元璋于洪武二十三年（1390年）下令开始建造。南京的风水选址，为诚意伯刘伯温。

　　南京有2500多年建城史和前后近500年建都史，先后有东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈，南唐、明朝、太平天国、中华民国等朝代，或政权定都于此，故有“六朝古都”、“十朝都会”之称。

　　但是其地地势相对低洼，钟山龙势过于单薄，其龙气被秦始皇破坏过。

　　秦始皇东巡经过南京,望气者(风水先生)言:江东有天子气。于是,秦始皇，凿方山，以断金陵长陇，以泄王气。淮水入城，后称秦淮。

　　南京城东南巽位也有一座方山，山顶平坦，状如官印，又称天印山，是风水吉祥命运山。据说秦始皇灭六国后，公元前210年最后一次出巡，浮江而上至南京，为了破南京的“气”，凿断方山地脉，又引淮河污水人城，即现在的秦淮河，以破金陵的王气。

　　京城，又称内城、城隍，是南京四重城垣有里向外的第三道城垣，也就是如今所说的南京城墙。南京城修建，放弃了中国古代都城自汉唐以来取方形或长方形的旧制，而是按照星象布局，根据山川、湖泊、河流的地理形势， 从防御的需要因形随势而建。

　　2、刘伯温卜选南京都城

　　

　　张瀚（1510—1593），字子文，号元洲 [1] ，谥恭懿。明朝仁和（今浙江杭州）人。嘉靖十四年（1535）进士，授南京工部主事，历任庐州、大名知府、陕西左布政使、右副都御史、大理寺卿、刑部右侍郎、兵部侍郎、南京右都御史、工部尚书、吏部尚书。

　　张瀚把平生所见所闻著录成《松窗梦语》。

　　《松窗梦语》之《堪舆纪》记载另外刘伯温卜选南京都城和朱元璋孝陵的事情。原文如下：

　　

　　太祖高皇帝定鼎金陵，将筑宫室于钟山之阳，召刘诚意定址。诚意度地置鷧（yì）。

　　白话注解：明太祖朱元璋，定都南京之后，打算将皇宫修筑在钟山的南面。决定召诚意伯刘伯温确定位置。

　　刘伯温相度地形，确定了桩位。

　　太祖归语太后，太后曰：

　　天下由汝自定，营建殿廷何取决于刘也?

　　乃夜往置桩所，皆更置之。明旦复召刘观，刘已知非故处，乃云：

　　如此固好，但后世不免迁都耳。

　　白话注解：

　　朱元璋，回来给马皇后说起这个事情。马皇后说：

　　天下由你朱元璋亲自平定，皇宫殿宇的选址，为什么取决于刘伯温呢？

　　朱元璋听了觉得有道理，乘夜黑把刘基划好的桩基，全都按照自己的想法，更换了位置。第二天又召刘基去看现场，刘基发现基桩被人动过。刘基马上明白，除了朱元璋，谁敢动皇宫基桩？

　　说到：如此选址，虽然好，但后世南面要迁都。

　　果然，刘基一语成谶。朱元璋死后不久，燕王朱棣发动靖难， 于建文四年（公元1402年）攻破南京，建文帝于宫中自焚，朱棣即皇帝位，是为明成祖。

　　永乐十八年（公元1420年），朱棣下诏，正式迁都北京。改金陵应天府为南京，改北平顺天府为京师。

　　3、《明太祖实录》记载刘伯温卜选南京城

　　元至正二十六年(1366年)八月,朱元璋命刘基等，在应天占卜宫址，开始进行明故宫的选址规划。

　　《明太祖实录》卷二十一中记载：

　　丙午(1366年)八月，庚戌朔，拓建康城。初建康旧城，西北控大江，东进白下门，外距钟山，既阔远，而旧内在城中，因元南台为宫稍庳隘。

　　上乃命刘基等卜地，定作新宫于钟山之阳，在旧城东白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里，规制雄壮，尽据山川之胜焉。

　　明太祖朱元璋的坟墓，位于钟山的南麓，为非常有灵气的地方。　

　　明孝陵的原址，自古都是风水宝地，为南朝名僧朱宝志的墓塔，天监十三年（514年），朱宝志圆寂，葬南京紫金山独龙阜，明迁灵谷寺。传说宝志和尚，无疾而终，死时遗体香软，形貌如常，寿高97岁。

　　朱宝志，生于418，卒于514，僧人，俗姓朱氏，南朝梁代句容县东阳镇（今属南京市栖霞区）人。7岁随法俭和尚出家，到南京道林寺虔诚禅业，苦守古佛青灯50多年，为释门名僧。

　　4、刘伯温卜选朱元璋孝陵，故地为南朝名僧朱宝志的墓塔

　　《松窗梦语》之《堪舆纪》记载：

　　后往钟山卜葬地，登览久之。太祖少憩僧人冢上，询刘曰：汝观穴在何所？

　　刘曰：龙蟠处即龙穴也。

　　白话注解：刘基帮助朱元璋卜定了皇宫位置，后来又与朱元璋一道，往东郊的钟山一带，寻找将来朱元璋死后的葬地。

　　爬到山上，在四周卜地很久，朱元璋便随意地坐到一个和尚的墓塔上休息。此墓塔，为南朝名僧朱宝志的墓冢。朱元璋问刘基：

　　你看看正穴在什么地方？

　　刘基说：您现在坐的地方就是正穴所在。

　　太祖惊起曰：曾奈此何！

　　刘曰：以礼遣之。

　　太祖谓：普天吾土，何以礼为！

　　白话注解：朱元璋听了一惊，问刘基：现在的和尚墓塔，怎么处理？

　　刘基说：用大礼将其迁移走就行了。

　　朱元璋回答说：整个天下都是我朱元璋家的，还用什么大礼。

　　

　　即命开僧人冢，中以两瓮上下覆之，启上一瓮，见僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋绕周身，结跏趺坐于中。

　　白话注解：于是，朱元璋当即命令随从将和尚墓塔挖了开来。只见和尚墓里有两口瓦缸，上下对口覆蓋。揭开上面一口缸，发现下面那口缸里里有一个和尚的遗体，虽然过去八九百年，遗体和活着一样，最神奇的地方是鼻梁骨一直下垂到膝盖，手指甲长得很长，缠绕在身上，姿势与平常念经打坐一样，盘腿坐于缸中。

　　众皆惊愕，不敢前发。太祖始拜告，遂轻举移葬于五里外。

　　向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后徙僧冢，水亦移绕其前，亦异甚矣。

　　今之孝陵，即其故处。数之前定如此。

　　白话注解：

　　现场的人看了都十分惊讶，谁也不敢上前捣毁。朱元璋知道后，非常惊讶。于是现场祭拜，才轻轻地移动瓦缸，将和尚移葬于离原址五里外的地方。

　　和尚的旧墓前，原来一条溪水，时人称之为八公德水。因此泉水清、冷、香、柔、干、净、甘、爽，喝了不只不会被呛着，还能袪病强身，因为有这八种特性，功德无量，故有此名。和尚的墓移到这里后，八公德水也改变了流向，绕着新的墓前流淌。

　　今天的孝陵，就是刘伯温为朱元璋卜选的那个陵墓，这是古代形成的定数。

　　独龙阜非常有灵气。朱元璋，为了修建孝陵，不得已将原址的名僧朱宝志的墓塔迁移。挖掘墓塔的时候，见到宝志和尚的遗体，八九百年，遗体和活着一样，最神奇的地方是鼻梁骨一直下垂到膝盖，手指甲长得很长，缠绕在身上，姿势与平常念经打坐一样，盘腿坐于缸中。类似这样的灵气，其作用远远大于形峦的力量。

　　这是贵州的某家庭祖坟，其地形在丘陵地带属于常规形峦。但是其地下葬三十多年，后人满门富贵，品级都很高。

　　最近为了合葬，重新开启墓穴，打开墓穴的时刻，有数十只四脚蛇从墓穴串出，络绎不绝，非常壮观。神奇的风水，常常有神奇的征兆。

　　为了修建孝陵，朱元璋命令拆掉宝志和尚的墓塔。拆塔的士兵想把大缸抬起来挪走，缸却一动不动。

　　朱元璋听说后感到惊讶，当即起来。在现场，朱元璋烧香占筮，求得一签，签上有四句话：

　　世界万物各有主，一厘一毫君莫取。

　　英雄豪杰白天生，也须步步循规矩。

　　朱元璋大惊，承诺以金棺银椁重新厚葬宝志，还答应另建一座更大的寺庙，赐田三百六十顷，以奉香火，让寺僧时时祭祀他。

　　祭祀完毕之后，宝志和尚的莲花缸动才被搬动。

　　传说，南朝的梁武帝萧衍，曾经与宝志，一同步行登钟山上的定林寺。途中，宝志用锡杖指了指独龙阜说，“地为阴宅，则永其后。”意思就是，这里是块建坟的好地方，如果死后葬在这里，子孙兴旺发达，香火不断。

　　萧衍当时便问，那这块风水宝地到底应该是谁的？宝志说谁先死就是谁的。宝志先死，埋于独龙阜。宝志下葬后，独龙阜便成了香火旺地。

　　真正的大地，常常有神奇的征兆。历代很多皇陵，尤其是初代皇陵，明显的有神奇的征兆出现。朱元璋的孝陵，选址非常成功，开启了明朝276年的国运。

　　孝陵选址，从峦头角度来看，并不是最好的宝地。但是内在生气兴旺，开启大明盛世。

　　方城内，宝城南边石壁上，民国时期刻有：此山明太祖之墓。

　　真正的地理宝地，需要东家具备非凡的眼光，也需要地理师傅，不以俗论，不唯书本，具备非凡的慧眼。

　　明孝陵所在的钟山，龙势单薄，缠护不多，帐幕不大，没有重重关锁的水口，水口散漫无收，与寻龙点穴的王侯形峦理论，差距很大。但是一代明师，刘伯温，不以俗论，坚持己见，以独特的慧眼，发现巨大的宝地——独龙阜。后来的事实证明，独龙阜选址，非常成功。

　　传统的寻龙点穴风水，多是在深山老林，卜选穴位，选择在山高水长，帐幕宏大，气势非凡，铺天盖地，诸龙汇聚，众水交汇的大龙尽结之地。这些地形，气势很大，美学角度很漂亮，但是发家的很少见。明朝的十三陵，是这种地形的典型代表之一，但是明十三陵选址，还是相对少见的比较成功案例。

　　现在的宝公塔，是南北朝时期梁代名僧宝志的墓塔，梁代古塔为五级石塔，原本建在南京钟山独龙阜，明初建孝陵时迁至灵谷寺。

　　自古以来，风水实践学说的主要核心就是形峦、气色和征兆。钟山虽然形峦单薄，但是山上有红紫之气，为王后之气，这是朱元璋孝陵定址钟山的主要原因之一。

　　5、刘伯温卜选的孝陵，钟山有红紫之气

　　孝陵为明朝初年的国师、太史令刘伯温等人卜选。

　　明代末历史学家张岱的《陶庵梦忆·钟山》，叙述了明太祖朱元璋陵墓明孝陵的选址过程，原话如下：

　　钟山上有云气，浮浮冉冉，红紫间之，人言王气，龙蜕藏焉。

　　高皇帝与刘诚意、徐中山、汤东瓯定寝穴，各志其处，藏袖中。三人合，穴遂定。

　　门左有孙权墓，请徙。太祖曰：孙权亦是好汉子，留他守门。

　　白话注解：

　　钟山上时常有云气，缓慢的升起，气色红中带紫，智者说其上有王侯之气，有龙脱皮之后，藏在其中。

　　太祖高皇帝，朱元璋想卜选自己的陵墓，命令诚意伯刘伯温，以及徐达、东瓯王汤和等三个开国朝臣，到南京东郊钟山一带寻龙点穴。众人各自把看准的风水宝地，分别写于纸条藏在袖内，一同亮出来时，竟然都是独龙阜。最后朱元璋的孝陵选址在独龙阜。

　　大门的左侧有三国吴主孙权墓地，大臣们准确将其搬迁，朱元璋说：孙权在历史上也是一条好汉，留他的墓地，在前面守门。

　　及开藏，下为梁志公和尚塔，真身不坏，指爪绕身数匝。军士辇之，不起。

　　太祖亲礼之，许以金棺银椁，庄田三百六十，奉香火，舁灵谷寺塔之。今寺僧数千人，日食一庄田焉。

　　白话注解：独龙阜穴位，原址为南朝名僧朱宝志的墓冢。

　　在孝陵正式破土动工之前，首先就要把独龙阜上的志公塔，还有塔附近的蒋山寺移走。

　　拆除宝公塔的时候，却出了意外，连朱元璋也没有想到。原来，宝志的真身便葬在塔下，当时从塔下挖出了两口对合的莲花缸。打开一面一口缸，宝志真身虽然过了八九百年，指甲缠身数圈。

　　拆塔的士兵想把大缸抬起来挪走，缸却一动不动。朱元璋承诺以金棺银椁重新厚葬宝志，还答应另建一座更大的寺庙，赐田三百六十顷，以奉香火，让寺僧时时祭祀他。经过这么一番祭拜，莲花缸方才动了，朱宝志的墓冢被搬迁。

　　全文完。