古往今来，对联撰写是一种高雅的文化活动，撰写对联不仅注重语言文字的表达技巧，而且要具备较高的文化素养和知识层次。如一些戏联，读来似在说戏，又似在说人生，真中有假，假中有真；既冷眼，又超然，颇耐人寻味。　　

　　古往今来，对联撰写是一种高雅的文化活动，撰写对联不仅注重语言文字的表达技巧，而且要具备较高的文化素养和知识层次。下面列举几例个性化春联的语言文字技巧和修辞手法，以飨读者。

　　笑联：我国有些寺院景点的“笑联”，是人遇麻烦心事时的一剂清心良药。四川乐山凌云寺：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”云南昆明华亭寺联：“青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳步不跌，何妨人自纵心游。”湖南衡阳罗汉寺联：“大肚能容，容人间恩怨亲仇，个中藏有几许；开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些烦。”

　　戏联：有些戏联，读来似在说戏，又似在说人生，真中有假，假中有真；既冷眼，又超然，而且语言明快，声调铿锵，读之既语意深刻，又妙趣横生，耐人寻味。如：“人生到底好排场，耀武扬威，任你放开眉目做；世事原来多假局，装模作样，惟吾脚踏实地看。”又如：“或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。”再如：“台上笑台下笑台上台下笑惹笑；看古人看今人看古看今人看人。”

　　棋联：“九十点无穷变化，千种情趣，半喜忧喜，问甚胜负？在仙府也称雅对，洞天天长斜枰影；州二路极致厮杀，万般寻思，转瞬沉浮，怎论得失？是人间一大快事，月夜夜半敲棋声。”据说这是一位棋人为了庆贺一象棋名宿的酒店开张而特撰写的。读罢使人领略到棋局的无穷奥妙和棋迷们的乐此不疲之情。据史书记载，清朝有一雅士，出了一上联来征对：“大帅用兵，士卒救命，车辚辚，马萧萧，气象巍巍，祝此去一炮成功，方不愧出将入相。”面对此形势，有人灵机一动，对出了下联：“至尊在野，长短休论，文泄泄，武沓沓，议和叠叠，到后来万人失望，直落得抢地呼天。”此上联得体地把象棋子借用到联中去，下联则匠心独具地将骨牌诸子嵌至联中，与上联相互呼应，浑然一体。整副对联工稳妥贴，语意双关，读来上口，令人玩味无穷。

　　钱联：明代，浙江海宁县城内有南安知府张津题撰的一副楹联：“宽一分则民可受一分赐；取一文则官不值一文钱。”当然，在封建社会里贪官污吏很多。有这样一副楹联，是一位县官为自己公正廉洁提出的虚伪自夸联：“若受暮夜钱财，天诛地灭；如听衙役说话，男盗女娼。”有一副写财神的联更有趣：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁为好？不做半点事，朝又拜，晚又拜，教我为难。”林则徐有一副谈钱的联，很值得玩味：“子孙若如我，留钱作什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱作什么？愚而多才，益增其过。”

　　竹联：苏东坡爱竹，有联云：“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”看来，苏东坡是宁瘦不俗了。“山色不随春老；竹枝长向人新。”“为天地生春，抚节长存终占绿；与松梅作伴，洁身共证辟寒心。”翠竹四季常青，给大地注入永恒生机。松竹梅为“岁寒三友”，不畏风霜雨雪，始终保持纯洁，令人钦佩赞叹。“千古虚心尊此老；九州高节拜先生。”“宜和竹论虚和实；不与谁争高与低。”赋予竹以人格灵性，虚怀若谷，高风亮节，既虚又实，能高可低，受到世人的尊敬。