文/陈益峰

　　庆陵是明光宗朱常洛与皇后郭氏、王氏、刘氏的合葬墓。

　　明光宗朱常洛是明神宗长子，万历十年（1582年）八月十一日生，二十九年十月十五日立为皇太子，四十八年八月初一即位。九月一日驾崩于乾清宫，谥号为：崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝。

　　朱常洛享年39岁。天启元年（1621年）九月四日葬庆陵。

　　朱常洛在位仅29天，是明代在位时间最短的一个皇帝。由于他的生母是宫女，明神宗自然不喜欢他。经过长达15年的“立本之争”才被立为太子。

　　庆陵的原址靠近景泰帝废弃的景泰洼附近，但是庆陵的穴位不在景泰洼原址。明光宗朱常洛的庆陵主要卜选的国师有：礼部右侍郎李腾芳、工部署部事左侍郎王永光、钦天监正杨汝常，率同钦天监监副周子愚、阴阳人熊祖德等钦天监监官八人；祠祭司主事周尔发、祠祭司护印官戴圆、工部的属官马谏、内监高寿、大学士刘一燝、礼部尚书孙如游、大学士韩爌、中书舍人陈明晰、御史傅宗龙、通政使王舜鼎、大学士韩爌、中书官陈明晰、给事中程注、礼部左侍郎周道登、熊思诚、宋清宇和钦天监的众多官员等数十位明廷精通地理的官员。

天寿山下有五个皇陵，居天寿山之正面，为朝宗河水所环抱，多数都是早期下葬的皇陵。只有庆陵，为早年景泰帝下葬之地附近，所以此地也叫景泰洼。景泰七年二月，肃孝皇后杭氏去世，景泰帝即命在昌平营造寿陵，六月，葬杭氏于寿陵。英宗复位后，于天顺元年（1457年），将景泰的寿陵捣毁。

天寿山下五陵，龙气壮盛，山势巍峨，有天子气势。景泰帝去世后，以亲王礼被草草葬入金山陵园，宪宗朱见深在成化十一年（1475年）下诏恢复景泰帝号，并下令按帝陵的规格修饰陵寝。但是景泰帝在天寿山的寿宫已经被捣毁。最后在泰昌元年（1620），九月，李腾芳等相度明光宗朱常洛的皇陵所相中。

鸟瞰庆陵的建筑格局明确皇陵，一般都是用明沟排水，使水流从陵前排出。而庆陵则在明楼前修建了一个“T”形的地下排水涵洞。庆陵宝城西墙的排水明沟向东南方向中间大约有60米是暗沟，在宝城和祾恩殿之间中心线东侧变成明沟，穿过陵园中心桥（三孔）向西，再转向南沿祾恩殿西墙到无字碑又有一座石桥（单孔），过此桥转向东还有一座单孔桥。

庆陵的建筑平面，庆陵前面有两进方院，彼此不相连接，在二进院落之间有神道相连，并于第一进院落后建单空石桥三座。第一进院落，以祾恩门为陵门，单檐歇山顶，面阔三间。院内建祾恩殿及左右配殿各五间。

庆陵穴前的合襟水，为了不破坏穴前近处的案山，地下挖的涵洞排水。土中虚线位置，为地下涵洞位置

庆陵的选址和点穴，为：礼部右侍郎李腾芳、工部署部事左侍郎王永光、钦天监正杨汝常，率同钦天监监副周子愚、阴阳人熊祖德等钦天监监官八人；祠祭司主事周尔发、祠祭司护印官戴圆、工部的属官马谏、内监高寿等数十个精通地理的文官。民间很多风水师，号称天下风水出自杨筠松、赖布衣、蒋大鸿等，这些都是一厢情愿而以。皇家地理，基本上极少使用过这些民间师傅和他们的徒孙。即使有个别有参与的，都是随行而以，皇家奏折基本没有提名过。民间风水师，多数还是一些简单的江湖伎俩，主要目的是忽悠人的，皇家严厉反对这些伎俩。

陵宫建筑总体布局呈前方后圆形状，占地约2.76万平方米，规模相对较小。它原先是被平毁的景泰陵址，景泰洼。但是从点穴当时的史料记载来看，庆陵的穴位，不是当年景泰帝的遗址范围内。

大龙尽头开局结穴，所有枝脚绕道穴前，左侧有外砂转头，回身护穴。

有历史学家说庆陵是鸠占鹊巢。占据了原来景泰皇帝的陵墓，这是不对的。庆陵的穴位，没有使用景泰帝的穴位和建筑。只是其他建筑靠近而以，穴位是重新卜选的。

 

庆陵原为明代宗景泰帝朱祁钰为自己修建的陵墓，景泰皇帝朱祁钰是明宣宗的儿子，明英宗的弟弟。土木之变后，明英宗被俘，弟弟朱祁钰监国，后被立为皇帝，年号景泰。尊英宗为太上皇，一年之后，英宗被放回，闲居南宫。景泰八年，景泰皇帝得了一场大病。武清侯石亨等人趁机发动夺门之变，将景泰帝软禁在西内，重新立英宗为帝。不久，景泰帝忧愤而死。英宗废朱祁钰为王，同时将景泰帝在天寿山已经开始施工的陵寝废弃，把景泰帝按亲王的规格葬在了北京西山，未入十三陵。

明光宗朱常洛的皇陵，也是朝中数十个精通地理的文臣，在天寿山领陵区，反复筛选，才卜选的位置。

皇陵选址，多是大龙尽结，多是顺水，去水之玄而去，没有使用逆水、极少使用横水。古书说：水来水去之玄走，何愁富贵不坚牢。

李腾芳、钦天监建正杨汝常、钦天监监副周子愚、阴阳人熊祖德、护印官戴圆等人，在十三陵区域，转悠了三四天，为明光宗卜选皇陵，查看了潭峪岭、东井下的平冈地、双泉峪、行龙山、墙子岭、皇山岭、宝山、果山等八处地方。最后大家一致看中皇山岭，作为现在的庆陵所在。

礼部右侍郎李腾芳等，一走到皇山岭，就发现此地，高阜四周，松楸映翳，入其中，地势窝坦，似另是一境。

庆陵穴场，左右诸山皆列峙其前，而外洋明堂周正，前朝拱揖

侧看天寿山前的皇陵卜选，全是高山行龙，脱落平岗，抽嫩枝，到平岗尽头结穴

真龙骆处阴阳乱，近看庆陵穴后入首，龙脉将要做作穴，龙势多变，忽高忽低，忽大忽小，曲曲乱动。

祖山端重清奇，折山细嫩灵巧，起伏曲折，前有大贵之穴。

早期的皇陵卜选，多是使用的天寿山中抽，穴前外侧有大水环绕。民间师傅所理解的中抽，与皇家理解的不一样。皇家重势，民间师傅重字眼较真。

远看天寿山下的庆陵

庆陵左右，重山环拱，两兽低眠，水流石窦，屈曲回顾。

庆陵穴场不大，所以宝顶和祾恩殿建筑前后分开，中间用神道连接。前后院子的排水，用地下涵洞连接。

左右随龙水，在穴前汇合，穿过明楼前的院子，在右侧走地下涵洞而出

少祖山左侧开出的大枝，缠送到穴前，过堂做案山

穴前近处顺水而去，为顺水局，但龙虎砂大交大锁，水去悠扬。

《经》云：

明堂要如衣领，左纽右纽方为贵。

或是山脚与田陇，如此关阑真可喜。

侧看庆陵来龙，皇家卜选陵地，首重局势和来龙，这种众水交汇的，大龙汇合之地的格局，是山东人王贤首次提出。其他地理先生，依然是旧有的思路：局势小巧之地。但是明成祖朱棣慧眼独具，力排众议，选择这种局势，为中国皇陵历史上首次运用。后来清朝的皇陵也是沿用中国思路。自古以来，推动地理大进步的，不能完全依赖地理先生，需要依赖一个好的东家。明十三陵、清东陵，都是皇帝亲自干预之下，才选址成功的。清东陵之首陵，更是顺治自己卜选的。

左侧随龙之水，大而深远，绕到堂前再出去。没有严格按照书本理论选址。《雪心赋》：水才过穴而反跳，一文不值。皇陵的水法，多是刚过穴就反走。

平岗高山结穴，多见是窝钳之地，生气融结，藏风聚气。庆陵穴场窝聚，内局紧夹。但是也有很多穴法，不是符合这个原则。

皇陵选址，特别重视大龙尽结。不太重视跌断起伏之势，过于跌断起伏之势，有矫揉造作之嫌。皇陵选址，尤其是首陵、二陵、三陵，多是选择最长、最威猛、最高大的龙脉，龙势自然力大。而过于不断的跌断起伏，龙势反而泄气太多，力量较小。

皇陵的选址，点穴多在四山云从，砂水合抱之地，龙虎做案，层层回头，特别重视内堂真气的关锁

穴后重重开帐，气脉中抽，到头大断过峡，再起高峰，太阳金开面结穴

明代皇陵集合了当时最优秀的地理先生，反复论证，最后皇帝和文臣，慧眼独具。所以开启了一个新的手法和时代，鸟瞰献陵（右）和庆陵（左），天寿山横开大帐数十里，脚下拖出平岗无数，山势雄猛，岗阜磊落，龙脉悠长的，多是皇陵所用。这种手法，现在回首来看，非常成功，明清家运，都在三百年以上。

侧看庆陵后龙，真龙端坐中央，踊跃翔舞，左右缠砂重重回头

天寿山后山列帐，横开大帐数十里，左右起有十二峰

头峰有垂丝，而中峰一带下垂，起小星数点，跌断作势

庆陵穴后，星星峰则逐节变换，其行则随步转折，高下顿挫，东西蜿蜒，穿峡结咽，各有其趣

皇陵结穴，近处有龙身左右开出枝脚为缠护，到头回身作案，近处有迎有送。

皇陵结穴，中明堂依然迎送紧密，内堂关锁，穴前近处有三重案山，均是龙虎回身过堂

古话说：小地结果论迎送，大地迎送隔江水。皇陵选址，近处有迎送，外侧也有大龙隔河回身相迎

皇陵点地，一般没有下手一说。重视大局大开大合，龙势旺盛悠长，小局迎送紧密，穴星开面有情。

穴后大断过峡入首，蜂腰鹤膝，龙脉自开枝脚，护卫严密。一般龙脉过峡，太低则需要护送，防止风吹。稍高 则不忌讳。皇陵选址，皇家的圣谕，常常提到一词：寻龙点穴，不以俗论。皇家地理不太重视细节，比如冲射、风吹、龙虎护卫紧密，龙虎高低，这些多是民间忽悠的江湖伎俩，不是地理的核心。至于打打水口，测量一个数据，这些俗论，虽然号称是名师所传，基本都是忽悠人，江湖骗人伎俩而以，皇家一律否定。

庆陵穴星特起而开面，秀圆端正，穴场舒畅自由，轩昂尊贵，护卫紧密

民间江湖伎俩，重视溪沟汇聚，或者逆水来潮，这些多是雕虫小技，很难有大发家业的，甚至越是这么弄，越是出极端贫困的家庭。矫揉造作，多是穷困之道。皇家的穴前，没有人工弄一个逆水来潮，更没有挖一个水塘存水，然后做一个来水口，或者一个去水口。这些俗论，皇家圣谕，明确反对。民间很多俗论，在皇家一点点影子都见不到。皇家点地，重小情小势，大情大势的砂水的组合，这些才是地理的核心。

直龙撞背入首结穴，昂首端庄，器宇轩昂，左右砂水徘徊不前，回身相顾

庆陵为金星开口结穴，寻龙点穴的基础理论一样，但是实际操作的穴法，完全不一样。皇家点穴在势，不在俏丽，穴场越是俏丽之地，多是虚花之地。哪里开面穴就在哪里。笔者这些年行山研究地理，开面之法，见过的多达上千种之多。古籍有上万重。皇家的穴法，穴情多是选择技术相对稳妥和成熟的做法，不愿意做实验。关于寻龙点穴的实际操作，没有哪一本书讲过，也没办法讲，自然地形太多太多，穴法千变万化。

庆陵坐18度，向198度，压二七线。地盘癸山丁兼丑未三分，庚子庚午分金。坐女宿三度，向柳宿五度。为三合分金技术，但是龙法实际上不严格合三合理气，壬字来龙。皇家也没有按照三合修改水口，修改和河道水势。自然界中，真龙穴的，严格符合三合的龙水向三合的地很少见。要么龙不合，要么水不合。如果只求水合，辰戌丑未四向，为三合万能解释向，怎么解释都对。左水倒右，为衰向。右水倒左，为养向。

民间那些神奇的呼形喝象、内堂做法、龙虎裁剪、断人家家庭琐事（比如妇科病、少亡、破财、血压高、腰间盘突出等）、移山补水、挖池造口等等俗论，皇家一律认为是忽悠人的伎俩，明清皇家、乃至汉唐宋金元以来，未在皇家奏折和皇陵实例中，出现过一次。全是民间江湖先生， 为了忽悠世人，故作神秘，捏造的伎俩。

大龙行将结穴，水聚山会，手足个个向前，中间有穴星端坐，开面有情

华北地区的太行山山区，龙脉死硬而煞重，但是经过层层剥换，已经变得逶迤生动，端正秀丽

鸟瞰庆陵，天寿山皇陵，首选长陵、其次是献陵、其次是景陵，第四选就是皇山岭。本为景泰帝的寿宫，但是被毁。后来李腾芳重新点穴，给朱常洛做了皇陵。

鸟瞰庆陵，金星开窝，青龙砂回身作第一重案，白虎层层回头顾穴。

      结语

      地理风水技法，为皇家禁术，民间多是零零碎碎听到一些，核心的技术自古在皇家手里掌握的。所以明清的多数皇陵都是钦天监主导，精通地理的文官负责把关。民间师傅的影子，基本上没有出现。民间那些祖传的、或者师传的先生，多数家庭世代穷苦，未掌握哪怕一点点富贵之道。

        民间偶尔掌握一些地理技法，常常是民间有见识的乡绅、秀才、举人、或者明白人、或者极少数职业地理先生。基础理论的流传，没有问题，民间的书籍与皇家的书籍，差别不大。但是书本只是基础理论，具体如何运用？书本完全没有说，只有靠眼力和眼界，核心在皇家。

       民间师傅流传的，主要是江湖伎俩，如何忽悠人？如何神秘自己，给人家讲一个故事，吓唬东家而以。这些伎俩，久而久之，当着祖传吃饭的秘诀，实际上仅仅是一些江湖雕虫小技而以。

       笔者这些年游历全国，所接触的民间祖传风水师，多数都是村里混得比较差的老百姓，后人就连普通大学生都极少见，毫无一点点富贵发家的迹象。所以对民间秘诀，越来越失去兴趣。而反观皇家，家运真的很长很长，一弄就是二三百年。也证明，地理的核心，自古以来，还是在皇家。所以笔者花费了极大的精力，研究皇家的地理奏折和皇陵实例。

    民间风水师傅，还有一个不好的做法，喜欢把现在的发家，归结为三五百年前，甚至千年前的老坟。这些做法，现在看来极其可笑。就连农民都不会这么愚蠢。民间上坟祭祖，一般都是只管爷爷和曾祖，再往上，基本上连祖坟的位置都不知道了，哪还有什么风水力量哦。

   全文完。