当然不是消极的。。佛道儒都不是。。呵呵。。今天说到这儿了。。待续。。

在北极有一种鱼能变成鸟。。好大好大呀。。鸟屎都跟泰山那么大。。呵呵。。说实话。。俺也不信。。变天了。。这鸟要迁徙到南极的。。不信不要紧。。庄子说这是齐谐这本志怪的书里说的。。我们看不到齐谐了。。当时庄子能看到。。所以就引用古书作为证据。。这是一，二两段的主要内容。。

然后深入的研究一下这两段。。其中有几个词值得推敲。。首先是北溟和南溟。。现在的庄子里这个溟字是没有三点水的。。不过据考证古书是有这三点水的。。很多人说这就是说地球的北极和南极。。俺也就信了。。懒得去考证古人的地理观。。如果是这样。。北极和南极在那个时候应该不是现在这样的冰天雪地。。夏商周断代的那帮专家如果怕失业。。可以去给鲲鹏断代。。一辈子都有理由申请科研资金了。。那么这种动物是不是完全杜撰呢。。我不敢肯定。。

有一种动物叫拉拉古。。我们小时候经常抓着玩。。现在在城市里看不到了。。如果我们不走出城市。。非要通过化石来研究这种动物的样子。。恐怕也很志怪的。。恐龙是有化石的。。在有化石之前是属于志怪范畴的。。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。

把这两段粘出来。。方便连书都懒得翻的人。。

海运如何理解。。是先变鸟，等海运的时候图南。。还是先当鱼。。等海运的时候立刻变成鸟图南呢？？这两种理解区别很大的。。既然庄子是说做人道理的。。我倾向后者。。海运的意思大概可以理解成周围的环境发生了大的变化。。

你知道股市敛了多少民财吗？？鬼才知道，海了去了。。

谁知道谁是鬼，没有人性。。海了去了的意思不是去游泳。。是说多。。庄子好像是河南人。。看看人家河南人这口才。。我说孔子也是河南人有人打我吗？？其实孔子也是。。自古河南出圣人。。当年批斗三家店的时候没有提出防火防盗防河南。。直接说明了他们对文化理解不深入。。

运这个词牵涉颇多。。老庄是道家的两位大掌柜的。。中国文化有三家大店。。佛教进来之前是儒，道，墨。。佛教来了以后变成儒，释，道。。墨不是没有了。。而是和道合在一起了。。

研究文化一定要有主脉。。就像看书一定要先看目录一样。。关于这个主脉有机会再探讨。。

回来说运。。我看易经很晚。。大学才算真正开始。。读易很可怕的。。一旦进去就很难出来。。结果一段时间弄得学业荒废，衣衫褴褛。。始终认为易经是最博大精深的。。佛教的唯识已经够难懂了。。比易经尚有不及。。

一般算命的老道居多。。其实算命是儒家的本行。。善易者不卜。。大概陈抟算命是不用铜钱的。。他的好几传弟子。。有个姓邵的大儒就要用工具了。。已经形而下了吧。。

大学的时候买了好多算卦的书。。附注来看易经。。其中很多道理并不理解。。总觉得非常牵强。。其中自称邵康节n带玄孙的一个出了好多书。。还引用了千金策等古命书。。来解释他的算法。。我不是很信。。

四柱预测更无理，算法非常机械。。同样八字的人，唯一的区别就是在用神的把握上。。我认为现代周易预测的学问应该叫做对策学。。偏重于忽悠。。

算卦可以准。。不是方法的问题。。是修炼的范畴，属于神秘学的。。没有修炼的人算卦是缘木求鱼。。修炼到较高境界的人是不用算卦的。。这是我学算卦的最终结论。。佛教对于这些问题的探讨比较系统。。分门别类。。把每种境界的修持方法和证果的表现一一列出。。佛有八万四千法门。。依然不够用。。因为人的妄念何止八万四千。。呵呵。。
跑得远了。。

说了这么多。。其实是要说。。算卦的书里说到。。命是定死的。。人一出生。。配合当时环境的气机就已经注定了。。这个不如佛教深入。。佛教的轮回理念更把人的命延展到数以百劫的时间范畴里。。这种东西与生俱来。。你的命定了。。前无数世就注定。。呵呵。。
运呢。。是可以变得。。有一个词叫做转运。。就是说满足一定的条件，运是可以转的。。四柱理论里。。人的运也是与生俱来的。。不过是可以通过修炼改变的。。比如用四柱推算人的命。。什么华盖了。。羊刃煞了。。好多名词。。然后用你八字里的五行配合每天的五行属性。。推算出一个人的运程。。这里面最关键的是找对用神。。官鬼妻财。。什么父母兄弟用爻。。还有什么墓旺之地。。呵呵。。非常类似一个多解的方程。。很费脑子的。。因为多解，所以往往能够自圆其说。。运这个词的意思就是能变。。和动差不多。。易经的大智慧也在这个变字里。。从初爻到六爻的挂辞里都能找到变的规律。。

回来说海运这个词。。就是有大的变化以后。。会出现动物的物化。。这种物化也是命定的。。也就是说生物本就具有一种化的功能。。不光是鲲鹏。。

小鬼子有个动画片叫做宠物精灵。。里面化的例子比比皆是。。陪儿子看了好几遍。。烦到头大。。

人也是动物。。人能化吗？？什么才是人的海运呢。。

野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。

为什么这里会出现这句话呢。。本来在讨论物化的问题。。怎么就扯到这里呢。。野马也，尘埃也。。这个解释有好多种。。有人说鹏在天上看。。野马像尘埃一样小。。配合后面的其视下也，亦若是则已矣，似乎有道理。。可是如何理解生物之以息相吹呢。。

什么叫以息相吹呢。。息是什么。。怎么吹。。以前挤地铁的时候总觉得旁边的人往我脖子上吹气。。难道庄子上班也要乘坐公共交通？？庄子不是编草鞋为生吗。。同样编草鞋出名的还有刘备。。也就是我说的那个皇叔。。不知道那个更适合做草鞋的形象代言人。。

野马不是野地里的马。。这里涉及到很多名家的考证。。不再细说。。有的说是田野里蒸腾的水汽。。有的说是海市蜃楼。。是一种返影。。呵呵。。这里插一句闲话。。返影是个好东西。。剑圣用了疾风步以后有几种方法可以看到这个猥亵男。。其中之一就是返影。。哈哈。。别说你没玩过魔兽呀。。心态不要太老呀。。结合下面的以息相吹。。现在比较统一的认识是说。。野马就是像鲲鹏这种大到虚幻的生物。。

生物不论大小都有一个生命的规律。。那就是以息相吹。。接下来解释这个以息相吹。。待续。。

佛教传入中国以后，对中土文化产生了巨大的影响。。魏晋南北朝时期的学术水平不在诸子百家之下。。中国的学术思想总是在国家大乱的时候达到鼎盛。。唐僧取经是唐朝的事情。。唐僧的果位并不高。。对佛经的翻译水平也不如之前的一些大师。。说到翻译就不能不提到道家的经典。。就拿庄子说吧。。庄子里的很多词语都用来翻译佛经了。。在佛经里可以看到南华经的影子。。

佛教修证的法门很多。。所谓法门就是针对不同人用的修炼手段。。每个人的人性，品格，看问题的方法角度都不同。。孔子讲的是因材施教。。佛教就讲究众多法门。。其实都是一种入门的工具。。究其目的都是让人认清自己。。

现在很多人练瑜伽。。练瑜伽不能不读瑜伽师地论。。还有什么白骨观呀，参话头呀。。总之很多。。其中一种叫做数息，就是上坐以后尽量放松，数自己的呼吸。。达到知息出入冷暖的境地。。慢慢的呼吸会悠长。。进入一种定境。。
据说长修炼的人呼吸是很慢的。。到了初禅境界的时候，应该是可以做到止息的。。就是不用呼吸了。。这个息字的翻译应该就是从南华里来的。。可以当作气息来理解。。

以息相吹的意思，我的理解是说生命里有一种原始的气息，一种本源的东西，用现代话说就是一种生命力。这种生命力维系了所有生命的存在繁衍。。

天是什么颜色，宇宙有多大，从天上往下看，我们生活的世界是什么样的。。庄子问了这三个问题。。呵呵。。我们对世界的认识和鲲鹏对世界的认识是有区别的。。为什么会有这种区别呢。。角度这个问题很有趣。。任何一件事情都可以有很多角度去看。。道家对这个问题的阐述最深刻。。当今社会里更是如此。。那里有什么善恶对错。。无非是庸人自扰。。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。

鹏厉害吗？？那么大个。。站得高，看得远。。应该很厉害了吧。。庄子在第三段里告诉我们。。这不算啥的。。还差得远呢。。比起知了，麻雀来说是厉害。。可是它还是有所依赖的。。它要靠大风，扶摇是古代一种大风的名字。。很像现在的台风。。知道了吧。。给台风起名字要上溯的中国的远古了。。不是某些气象学家说的，跟西方学的。。那都是咱们祖先玩剩下的。。呵呵。。还有一种龙卷风。。叫羊角。。不过不同于羊角疯。。鹏要靠大风才能飞起来，没有风的话他也干瞪眼。。这样的境界不算高呀。。嗯。。怎么形容呢。。就说佛教的涅磐。。有一种叫做有依涅磐，一种叫做无依涅磐。。两者的差距很大的。。同样是成就果位。。有依涅磐要有所依赖。。一旦依赖的东西不在了。。还是要坠入轮回的。。

修佛要修究竟的果位，修道要到神，道家的神和仙可不是一个等级的。。做人要做到真人。。哈哈。。总之也是三六九等。。不分出等级。。老百姓也不信。。说你儿子和某领导人的儿子机会均等。。打死你你也不会信。。除非打死的是领导人的儿子才有可能。。大多数人都习惯了世俗的定位了。。看看。。连宗教哲学也是分等级的。。无可厚非了。。

道家不是消极的，你说你被一些老家伙居心叵测的逼着考注册，把生命浪费在毫无用处的公式上面，觉得很困扰，很不快乐。。道家的药方就是让那帮老梆子玩儿蛋去。。生活中总是充满了各种诱饵，让人耗尽心力，这是没有止境的。。知足常乐是不可能的。。人总是在不断的妄想中奋力挣扎。。没办法。。人就是这样一种生物。。妄想和攀援是人的弊病。。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

知了麻雀老家贼也是可爱的，他们的智慧绝无缺陷。。以它们的身体条件当然不理解大鹏，也没必要去理解。。理解了就有病了。。

把现代人放到唐朝去。。我敢保证你当不了人才。。会被当成疯子的。。庄子不是在贬低小鸟。。只是要说明不同境界的人注定要做不同的事。。当然付出的代价也不同。。你没到那个境界。。勉强去做的话。。就会时则不至而控于地。。什么意思？？就是用你的脑袋摔一个清脆的啪嚓。。会身败名裂的。。知了麻雀的智商比现在很多人都高明。。
不信的话你去找诈骗犯问问。。人都是被自己骗得。。总相信自己愿意相信的话。。圣人能够经常反省自己。。像咱们这种俗人饱食终日再能配上无所事事就可以去烧高香了。。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！

这段继续引申来说不同的境界。。见识是不同的。。说了这么多这个。。庄子的目的就是让大家相信一个化的观点。。
鲲化鹏不是志怪。。你不相信是因为你见识不到。没有那个境界。。也就是所谓的小知不及大知。。你不信是你的事儿。。但是你不要跳出来说没有。。因为你更证明不了这东西没有。。证伪要比证真难得多。。闭眼瞎说最容易。。

你对蘑菇说有种叫拉拉古的昆虫。。能活好几个月呢。。蘑菇一怒之下会拉你下汤锅的。。
你对小昆虫说有种王八。。能万岁呢。。小昆虫当然也不信。。
你对王八说，有种大树能活几十万年。。王八说。。这个俺相信。。往往越是逮不着就越有问题。。呵呵。。
彭祖活了八百年。。道家有个传言说陈抟一觉睡了一千年。。还说老子一直活着呢。。包括佛教也有几个释迦牟尼亲传的弟子长生驻世。。呵呵。。都是书上说的。。你凭啥不信。。只是你不愿意相信罢了。。只是没人逼你相信罢了。。

让人相信一件事情很容易。。一个审批制度就行了。。

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。

斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也？我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也？”此小大之辩也。

还不信？？庄子跟老和尚一样。。有佛家的老婆心。。有找出俩大人物作证。。呵呵。。求你们了。。就相信了吧。。再不信庄子也没辙了。。老周也不容易呀。。汤就是那个商汤。。棘大概是个半仙。。我也没见过。。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也

这段话老周开始说做人的境界了。。知识分子总是这样。。不管从哪起笔。。说来说去总离不开对人性的思索。。做人要有标准的。。当然。。佛教上认为五浊恶世里没有开悟的普通人是一种倮虫。。呵呵。。大概是类似屎壳郎一类的虫子吧。。我生物盲。。看达尔文的物种起源开始了好多次了。。没有一次能看完。。觉得看不懂。。呵呵。。屎壳郎觉得自己很幸福。。好大的一个粪球。。做商业的人都知道。。第一桶金往往最艰辛。。然后只要方向选的好。。财富就像滚雪球一样。。越来越多。。在佛教看来。。那个雪球等同于粪球。。因为不管是雪球还是粪球都不会自己滚得。。推着球走过一生并不是佛道儒宣扬的做人法则。。

庄子的时代，当官是最了不起的事情了。那个时候做买卖的还是等而下的。不像现在当官的这么苦。为了完成某些工程下做到去和包工头打交道。。看看古人的当官标准。。好歹是个官。。就要有知识。。所谓知效。。你有知识，有水平才能当官。。这是小官的标准。。然后要行比。。你做事要端正，不做秽行。。才能当县长。。要当君主，治理国家。。古人就看一个字。。德。。这个字包含的东西太多了。。一下子也说不清楚。。在物欲横流的像法时代里。。当官的一般都缺德。。到了末法时代。。估计就该人性狗了。。

德合一国，万民景仰的境界算是做人的极致吗？？其实不算什么。。一样的失眠，健忘，腰酸，背疼，腿抽筋的。。高钙屁，水果味，一个屁上五楼不费劲。。这里学问很大。。当下当官如同上楼。。不会在屁上下功夫。。会很费劲的。。就算你爬上塔尖了。。也不在乎高处不胜寒。。回顾来路。。有了写回忆录的冲动了。。了不起呀。。宋荣子是个高人。。天下的人都拍他马屁，他不会高兴。。天下人都对他骂娘，他也不会生气。。他明白了内外之分。。可以不受外物的侵扰。。这也可以说是佛教的禅定的境界了。。四禅八定，每到一个定境都有一些神通。。很像武侠里把功夫分成好多等级。。证了四禅八定，就可以到达罗汉的境界。跳出轮回了。。不再担心水，火，风三大劫。。这里要指出的是禅定不是打坐，打坐只是入门的手段。。定的境界至少要像宋荣子一样。。有内外之分，辨荣辱之境。。

宋荣子眼里，那些高官政客不算什么，犹然笑之。。这个笑肯定是饱含讥讽蔑视的那种。。这还是古代那种有德的。。不知道对缺德的。。宋荣子怎么看。。

宋荣子未必就达到了佛教的罗汉境界。。但是至少能够控制自己的心境了。。未数数然的境界就是善易不卜的境界。。看事情非常透彻。。未卜先知呢。。了不起呀。。这种修养我们都不敢想了。。

佛教里对佛的界定太高了。。声闻，缘觉得罗汉境界都是外道呢。。离成佛还差得远。。佛有十种称呼。。其中一种叫做天人师。。物理世界可以概括成天人。。物理世界的根在佛手里。。那是绝对唯心的。。佛教上叫做唯识。。不过说实话。。我没太看懂。。佛经上所说的七处征心，八还辨见用现在的眼光看，有很多可以挑剔的地方。。呵呵。。不过这就是现在能修果的人太少的原因。。现代的人太聪明了。。贪嗔痴暂且不论。。单是这个慢和疑就不可能真心去信佛的。。

老周说。。这也不是做人的最高境界。。还有东西没有做到呢。。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

列子比宋荣子有名。。列御寇。。呵呵。。高中学过。。有人问有没有宋荣子这个人。。答案是，当地派出所户籍档案查无此人，疑似外地务工人员。。

列子能够满天飞了。。超人。。虽然据说古时候一般不穿斗蓬。。也不会在贴身内衣上画S。。不过能飞的人总还是很牛的。。类似国产神话故事里的腾云驾雾。。这样的境界是做人的极致吗？？

老周还说不是。。他说列子还要靠风才能飞起来。。还要依赖物质世界的东西。。这还没有达到唯识的境界呢。。哈哈。。就算坐地立亡。。也是有依涅磐的境界。。还不行呢。。

故曰：。。。

这三句很好理解。。不用翻译大家都懂得。。不过也就是懂而已。。谁能做到呢。。妄想，攀缘是人的本性呀。。放不下这些本性就一定是碌碌一生。。忙碌的碌。。

释迦牟尼佛悟道之前很碌碌的。。修炼来修炼去的。。可能比我们现在都要忙。。最后差点把小命给炼没了。。这是佛教的增法门。。不停的给你加码。。直到压的你无法忍受。。最后终于放下的时候。。不光把加的码放下了。。连原来执著的那些东西也一起放下。。性就空了。。缘就起了。。因此有搞佛学的人说。。释迦牟尼佛悟的就是性空缘起。。

佛教的家世系统很有趣的。。阿弥陀佛呀。。释迦牟尼佛呀。。阿佛呀。。东西南北中的。。各有一方国土。。结果呢。。他们都是一个老佛的儿子。。咱们这个释迦佛是老小呀。。第十六个儿子。。呵呵。。费思量。。文殊是释迦牟尼佛前世的老师。。总之还没有完全弄清楚佛教的谱系呢。。

甚至我都怀疑过所有的一切都是故事，都是法门。。呵呵。。又疑了。。我难成佛。。太思维故。。

一旦轮回是真的，业念是真的。。那辈份可就真的乱了套了。。呵呵。。

吾不知其谁之子，先帝之先。。这句话是老子用来形容道的。。道本无源。。佛也好，道也好。。都在忙什么。。佛光无时不普照。。有情妄自闭眼寻。。猜谜语一样。。而且答案不能言传。。

玄不玄。。呵呵。。眩。。

还剩三段。。其中两段好多字呀。。庄子够啰嗦。。翻来覆去的说这点事儿。。远不如后世的禅宗。。趁你迷糊的时候就是一棒。。打的你丫的七荤八素的。。明白了吗？？不明白还打。。哈哈。。禅宗本来很类似孔圣人的因材施教。。禅宗大师能看出你执著的地方。。一棒打掉。。这是佛教的减法门。。无论加减都很阴谋的。。

又要开始干活了。。离道远矣。。为五斗米折腰这么久。。最近发现工资只够买四斗不到了。。餐风饮露的境界也不知道是修炼出来的还是世道使然。。呵呵。。不再细说最后三段了。。道理都差不多。。大家自己看吧。。

逍遥游算是基本说了一遍了。。虎头蛇尾总比狗尾续貂褒义一点。。最后唠叨几句算是总结陈词吧。。剩下的就交给公检法量财定罪了。。

逍遥游。。先逍遥然后能游。。不放下执著不能得逍遥。。没有大境界放不下执著。。不认清生命的本性何谈大境界。。贪嗔痴慢疑让我们终日忙碌。。哪有时间去思考生命。。色声香味触五识导致人难免会贪嗔痴慢疑。。眼耳鼻舌身再加上意让我们有了色生香味触。。难道。。呵呵。。及无吾身，吾有何患。。吾亦为吾身之过客。。逻辑逻辑的。。不是要燃身侍佛吧。。药师佛很厉害的。。第一次自焚烧了一千多年。。第二次光是俩胳膊就烧了几万年。。
核反应堆也不过如此吧。。修炼到如此境界。。剪点指甲下来烧。。就可以不用交取暖费了。。似我这种学佛学道的例子。。大家可以当作反面典型来理解了。。正面的例子可以到五台山看那些朝拜的行脚僧。。庄子逍遥游就是告诉我们人要通过逍遥达到神游物外的境界。。生物能化，人也能化。。道家管悟道的人叫做真人。。咱们现在都是假人。。哎。。想做个衣食无忧，声色犬马的假人都这么难。。难怪叔本华总是唧唧歪歪呢。。

古文很有看头的。。还是要推崇中国的传统文化。。希望大家有时间去看看。。如果能看进去。。就会鄙视当今的快餐文化了。。从某种意义上讲。。五四运动不是好事情。。全盘西化呀。。

中国的文化从先秦到五四前，文字的传承是没有太大变化的。。春秋，论语的语法，用词和清史的用词都是一脉相承的。。到了五四。。一群留学的革命青年号称国外都是口语文字。。咋说的就咋写。。然后开始鼓吹白话文。。说实话。。看看鲁迅，梁实秋之类的半文半白的白话文。。哪有什么美感。。

看看现在大众文化就知道了。。除了媚俗还有什么。。一个品三国就能全国热播，热卖。。呵呵。。哪里是文化的传承。。跟我现在写这些逢场作戏式的小把戏有啥区别。。你说正经的没人喜欢。。非要弄点三俗出来才能徕客。。

对电视上前段时间流行的品这个品哪个很反感。。明明是一家之谈。。加上点荤腥就出来通过电视愚昧众生。。不过细想一下。。也好。。反正聊胜于无。。如果你因为易中天的品三国。。再去翻一遍三国。。那也算是电视台终于干了点正经事而。。

中学的时候特喜欢三国。。太好看了。。三国是用智的书。。学透了很有用。。其间阴谋阳谋之多。。在小说里绝无仅有。。不害人至少可以防身。。

红楼也是一本好书。。不过略不及金瓶梅。。概括起来也就是四个字。。浮生若梦。。看透了也许还真能解脱一二。。
至于红学，我不感兴趣。。颇有解剖美女之嫌。。一本好书一遍一遍的读就好了。。研究个屁。。

西游记是学佛用的。。看了佛经再看西游。。能发现很多故事背后的道理。。

四大名著里最不喜欢水浒。。政治色彩太浓。。及时雨这个绰号好不好呀。。好。。送江里了。。那还有个屁用。。
智多星也不赖。。吴用。。呵呵。。谁写的这书呀。。真够损的。。难怪伟大领袖毛主席看了生气呢。。古往今来知识分子最讨厌。。一贯的阴损坏。。而且还持才自清。。不肯合流。。人家皇上那点秘密你都知道。。还到处说。。受不了了。。历朝历代都有文人被清洗。。演变到最后发展到株连十族。。这都是中国政治家活学活用儒家理论。。人家孔老二是说十族的礼。。皇上就给你来个一起砍头。。呵呵。。厉害。。难怪要搞五四运动呢。。

不是文化不对。。是人不对呀。。跑题太远了。。画图了。。有机会继续讲吧。。

今天开始齐物论，上一章是逍遥游。。人可以得逍遥。。可以有大境界。。可以升华。。了不起了吧。。其实不算啥。。世上所有的生命都可以达到化的境界。。都可以摆脱五浊的束缚，达到清静圆满的。

庄子内篇的第二章是齐物论。这篇可以和佛教的圆觉经互相参看。很多道理是共通的。东西方的圣人境界无二。。

中学学过庄子的庖丁解牛。。呵呵。。因为中国畸形的教育制度。。我们中学的每一片古文都是割裂背景，时代，章节。片面的学一些词语的解释。。譬如庖丁解牛出自养生主。。养生主出自庄子的内篇。。好了。。你懂庄子了吗？？中国的教育制度的特点就是目无全牛。。呵呵。。瞎子摸象的时候，一定觉得自己是对的。。既然存在就是合理。。国学势必日微。。语文不是这样学的。。如果我改行去中学当老师。。我想我的学生会喜欢国学的。。古时候都是最聪明，最有才学的人才能当老师。。现在中学老师真正懂国学，懂文学的有几个。。老师不是这样当的。。既然老师自己都不懂，怎么教孩子呢。。其实我倒觉得私塾的教法很好。。让孩子去死记硬背。。尤其是古文。。你放在脑子里，可以一辈子从中受益。。想想我们中学的语文。。能够留下来的好像还都是要求背诵的。。郭象注的庄子是很美的。。可是看庄子还要看老周的原文。。什么道理。。每个人都有不同的悟性的。。就如同学佛要先看佛经。。其次才是论。。
佛经是佛自己说的。。学孔子要看易和春秋。。因为别的是他的后学的思想。。一个禅宗大师的徒弟想出本讲解佛教的书，这位大师在水碗里放了七粒米，问徒弟是什么意思。。徒弟不解。。大师说。。你连俺的意思都不懂，怎么就能懂佛祖的意思呢。。出个屁书。。呵呵。。总是看不惯制度。。这也犯嗔，慢戒了。。我的障太多。。

回来讲庄子。。齐物论。。

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘， 焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之 隐机者，非昔之隐机者也。』子綦曰：『偃不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之 乎？汝闻人籁不而未闻地籁，汝闻地籁，而未闻天籁夫？』子游曰：『敢问其方？』 子綦曰：『夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒 ，而独不闻之乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻似口，似耳似 ，似圈似臼，似洼者，似者。激者者，叱者吸者，叫者，者，者，咬者；前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍虚，而独不见之调调之刁刁乎？』子游曰：『地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁？』子綦曰：『夫吹万不同，而使其自已也， 咸其自取，怒者其谁邪？』

南郭子綦，颜成子游是师徒俩。。差不多是湖南，湖北一带的人士。。一天呢。。师傅钻到桌子底下，仰天一躺吹了一声口哨。。说服务员，上酒。。那是说我呢。。子綦先生是高人。。他吹完口哨以后就变得非常慵懒，萎靡。。就好像丢掉了东西。。耦可以当作外境解。。人是有内境和外境之分的。。这两境很有聊头。。有机会再聊。。涉及到佛教的心物之间的关系。。颜成子游是子綦的徒弟。。庄子在寓言篇里也提到子游。。说他听了老师的话，用了九年成就正道。。够难的。。子游在旁边伺候着，看到老师奇怪的样子就上去问道：俄说恁介是咋儿地咧。。呵呵。。楚国方言。。形体相貌可以象枯木一样，这样不难，可是你的内心也想枯木死灰一样，一点生气也没有。。人怎么会这样呢。。今天的你和以前的你不一样了。。

子游也非凡人。。能看出师傅心如死灰。。起码也算是他心通的功夫吧。。我最多能看出那老头癔症。。

子綦说。。你问得好。。今天我丢掉自己了。。你知道吗??你听过人的声音却没听过地的声音，听过地的声音却没听过天的声音。。

丢掉自己。。呵呵。。道家，佛家，儒家都有修身养性的功夫。。这里罗嗦两句。。我且一说，你且一听。。不必当真。。

这里讲的是庄子，子綦在丢掉自己的状态下，能听到天籁。。这是什么呢。。类似一种定境。佛道儒三家的路子几乎一样的。。人格修炼的办法只有三种。。用佛教的解释最容易理解，也最系统。。就是一止，二观，三禅。。这三种都是手段。。
比如止的方法就是打坐入定，佛，道，儒都有的。。儒家不盘腿。。端坐就可以。。要求的结果是一样的。。就是进入定境。。佛教的解释最清楚，说我们日常的妄想都属于第六意识在作怪。。止的法门就是让第六意识停下来。。达到清静的境界。。真空就会生妙有。。妙有是什么。。是本来圆满的自性。。

观的方法密宗，道家都用得。。比如想象胸前有一轮红日。。呵呵。。上面有一个佛祖。。呵呵。。不要观照成胸中有红日，脚下舞东风。。还有净土宗天天念阿弥陀佛。。都是观照。。按照佛教的解释。。人在生死轮回中不能解脱，生生流转的原因是因为人自己的业力，也就是念力。。众生都是具有佛性的。。佛的法力无边，众生的法力也无边。。
佛就是觉悟的众生，他能用正思维，也就是他能控制这种巨大的念力，就是所谓的心能转物。。众生控制不了自己的念力，被念力控制。。佛教是唯心的。。他说世界就是众生念力所造。。观的方法是用第六识的妄想去观照第八识。。也就是阿赖耶识的固执的念力。。让那些束缚人清静圆满的念力慢慢被消磨掉。。

禅的方法是一种理入的方法，先从道理上见到自性的圆满。。中国禅宗盛行了千年。。高僧大德无数。。不知几人悟道。。参过好多公案。。罗汉乘居多。。后世禅宗变成口头游戏。。被聪明人误掉了。。

佛祖讲了25种修佛成就的方法。。也就是止，观，禅的排列组合。。不过这都已经是渐次的法门了。。

佛祖说。。其实成佛很简单。。放下自己就成佛了。。这里解释很多。。慧根大的人才能放下。。咱们都不成。。然后佛才说了25种法门。。

看庄子。。道家也说无我。。再看孔子，孟子。。你能找到无我的话吗。。我能。。很多。。

人籁是吹拉弹唱的声音。。地籁是风吹洞穴的声音。。天籁是啥呀。。

风是什么。。风是没有声音的。。有东西阻挡它才会有声音。。齐物论的精华就在这句：夫吹万不同，而使其自已也， 咸其自取，怒者其谁邪？

万种不同，咸其自取。本来是一个东西。。吹出来就有万种不同。。好了。。你是什么形状就出什么声音。。对吧。。你长得跟瓢一样。是断然吹不出葫芦丝的声音的。。要把两个你粘起来吹。。

怒者其谁邪？。。本来是清静无声的风。。是唯无作的风，作则万窍怒 。。是谁让他做的？？你听到风的声音是因为你造作了。。风是没有声音的。。你觉得心里烦乱，恐惧，苦恼，快乐。。是因为你虚妄了。。心是清静的。。呵呵。。这话是我说的。。不过庄子的意思也差不多。。

这段话的意思就是说。。所有风的声音有很多不同。。那是因为有外物与风发生了作用。。风本身是一样的。。推而广之。。世间万物，种类繁多，可是他们最根本本质的东西是一样的。。用物理的解释那就是都是用原子组成的。。呵呵。。可是原子也有很多不同。。有不同的东西就不是极致。。就可以再分。。如果把这个当成一个原则来指导科学。。不知道是不是可行。。直到有一天。。连夸克之类的东西都被拆碎。。直到出现一种基本的粒子。。所有元素都是由这一种粒子组成的。。呵呵。。猜想很容易。。最难得是有人肯证明。。哥德巴赫不如我能猜。。当然这是唯物的。。按照唯心的说法就简单了。。一个字。。心。。清静的心是一样的。。清静本然，周边法界。。不同的生命，因为念力不同，福德不同，造出的世界也不同。。呵呵。。因果循环，循业发现。。呵呵。。跑题了。。不过也不算跑题。。看庄子本来就要结合佛教，儒教来理解。。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

这段写的很好的。。描写人的心态很到位。。可以和佛经里对人的描写媲美。。

大知闲闲，大言炎炎。。有见识的人说话做事很有气势的，上天揽月，下海擒龙的。有骆驼不吹牛。呵呵。。这种学问大的人很多。经常听老专家讲课，那气势不一般呀。。有位姓王的老专家说起欧美的月亮。。圆圆的。。颇象佛说西方极乐。

小知间间，小言詹詹。。学问少的人，没见识的人说话很啰嗦，没有主题。。做事也很不着调。。

大知和小知哪个好呢。。真的不好说。。大知容易犯慢的毛病。。增上慢。。职称高，工资高，眼睛高。。眼高过顶。。上天下地，舍我其谁。看众生碌碌，举世皆浊。。这种人很容易陷入法执的境界。。而且越是这种三高的人。。一旦不顺利，反倒最容易陷入嗔的境界。。谁都对不起丫的。。世风日下了。。人心不古了。。呵呵。。我认识的一个长辈。。解放前参加革命，地下党。。解放后一直身居某单位要职。。俺每每被此长辈教诲。。还给了我很多毛委员的书。。其一生高风亮节的不行不行的。。自己的子女都是自谋生路。。一点便宜沾不着。。呵呵。。很有道的样子。。
这是啥呀。。法执。。本来挺好的。。人有点追求总比空荡荡的好。。法执的报应要比啥也不想的报应好。。啥也不想的终极功夫是非想定。。一般人都修不到的。。差一点修到都不行。。会落入畜牲道。。哈哈。。这是佛教说的。。这个法门不要练。。太危险了。。练成了也不厉害。。练不成还很危险。。这位长辈最可怜的是，退休以后，人走茶凉，老同事，老部下都不如在位的时候了，执着久了，反倒不能平常心了。。结果自怨自艾。。加上孩子没沾上光。。分房提干都没捞着。。自然对老头脸色不好。。呵呵。。最后这位长辈郁郁而终。。在题外话里插句题外话。。看伟人传记要重点看结尾。。看历史书要反复看末代。。精髓都在变化里。。生死之交，朝代更迭。。太多人生，社会的道理在里面。。那小知的毛病在哪呢。。就是没有主见，啰里啰唆，锱铢必较。。这种境界也不好。。终日混沌。。生儿育女。。混吃等死。。我等大多数人都是这样的。。都是小知。。呵呵。。不管大知还是小知。。在庄子眼里都是假人。。道家管得道的人叫做真人。。