美丽中国，城镇化，生态文明，当这几个词成为我们耳熟能详的热词，园林发展便成为我们不得不重视，不得不关注的重要实践。 然而，我们常看到、常听到的城镇发展的印象是什么呢？中国传统园林建的少了，各地城镇化大潮中经常看到千城一面，甚至全城西化的惨状。动辄出现中国威尼斯、中国夏威夷等邯郸学步的丑态，这是对我国优秀园林文化的一种无知，更是对我国传统文化的一种蔑视。对于这种现象，有人总结为:现今的中国园林有那么一些人，往往是中国文化挖不到底，西方设计全学的皮。
美丽中国，城镇化，生态文明，当这几个词成为我们耳熟能详的热词，园林发展便成为我们不得不重视，不得不关注的重要实践。
然而，我们常看到、常听到的城镇发展的印象是什么呢？中国传统园林建的少了，各地城镇化大潮中经常看到千城一面，甚至全城西化的惨状。动辄出现中国威尼斯、中国夏威夷等邯郸学步的丑态，这是对我国优秀园林文化的一种无知，更是对我国传统文化的一种蔑视。对于这种现象，有人总结为:现今的中国园林有那么一些人，往往是中国文化挖不到底，西方设计全学的皮。
中国园林文化，从来是处在世界园林文化的高端，至今亦然。
中国园林有着三千年的历史，从殷商时代开始，各具特色。园林最初的形式为“囿”，成于商周；到了秦汉时期，出现了大量建筑与山水相结合的宫苑和私家园林；至于隋、唐、宋，宫苑园林有很大的发展，唐代的私家园林也很兴盛；明代宫苑园林继承了北宋山水宫苑的传统，主要集中在北京、南京、苏州一带，当时苏州由于农业、手工业十分发达，许多官僚地主均在此建造私园宅园，形成造园的高潮；从晚晴到民国，水泥和玻璃都从外面传进了中国，彩色玻璃跟中国古建筑的装饰搭配起来，形成了中外园林的跨界融合。
虽说融合，然中外园林却有其明显的本质的差别。中国人强调“天道”，崇尚摹仿自然，这是道家顺应生存的哲学思想。中国文化认为人是无力改造自然的，只能通过顺从自然才能获得最大的自由和存在，所以中国园林力图符合宇宙原则，处处摹仿自然，与自然保持和谐一致。又受山水画理影响，植物呈散点自由式布置，不作人工图案。而西方文化崇尚改造自然的精神来自理性哲学，他们是相信通过改造自然，可以挣脱加在人身上的束缚，最终获得自由。所以西方园林处处人工造作，造园原则强调与科学技能结合，都特别合乎科学规律。
到了现代，经过了国共之争与文革那一特殊的阶段，中国园林发展受到了很大的限制和破坏；近年来，中国的园林又崛起，尤其是党的十八大提出美丽中国起，注定我国园林行业迎来了最佳的发展时期。以孟兆祯院士为代表的老一辈园林专家为推动我国园林行业发展起到了关键作用。园林施工企业、设计单位、园林高校都踊跃发展，各项评比层出不穷，其中尤以近年出现的“园冶杯”系列竞赛以及由此发展而来的园冶高峰论坛影响极大。
何谓园冶？《园冶》为一本关于园林造景的书，该书是世界造园学最早、且有系统的一本园林专著。可以说，园冶，是我国造园文化，亦或是园林文化精神的传承与发扬，同时也是我国园林文化的精髓所在。以园冶为名的“园冶杯”大学生国际竞赛，促进了我国风景园林行业和谐发展，提高了风景园林专业学生的创新意识及园林设计水平，为我国园林行业后备力量的培养做出了突出贡献。2012年开始的园冶杯住宅景观奖，更是把园冶杯的影响力扩大到了园林施工企业和设计机构，促进了行业发展，宣传了企业形象，推广了精品工程。
巧合的是，在海的那一边，由高雄市建筑经营协会主办的建筑园冶奖也进行到了第二十个年头，二十年来，活动影响逐步扩大，在业界也具有着巨大的影响。而台湾优秀的园林设计师、亚洲园林协会主席、台湾造园景观学会名誉理事长、世界园林杂志总编王小璘近年来经常奔走于两岸间，成为“园冶杯”大学生国际竞赛和园冶杯住宅景观奖的总评审专家，成为促进两岸园林行业交流的先驱人物。在此，我们向王小璘老师致以敬意。
行于街头，内心激荡。虽常身在雾霾间，然在美丽中国理念的引导，在全国上下热议城镇化，关注生态文明之时，中国园林行业责任重大，必须有一种责无旁贷的责任感，而同时我们的未来，也必定美丽，必定幸福！
