秋之物语
秋日，音符在周遭舒缓地舞扬。天高云淡，秋风送爽，正是赏菊的好时光；中秋月明，天清露冷，空气中浸润着甜甜的桂花香味；夜深人静时，你还可以听到那墙角的鸣虫奏乐，于是在这秋日里人们也变的随和起来。









秋时赏菊品诗心


　　秋光荏苒，草目渐渐相继凋零，而秋菊却以它独有的轻俗傲视，婷立于群芳之中，百媚而馨。雨烟清梦，醉沁的菊瓣，不在吟语花魂的绚丽，落月余光扫尽最后一枝独秋，将片片花瓣散落遗尽，真是“秋云掠过秋风惊秋雨”，然而我不禁要问，醉秋之菊当你终于寂静下来的时候，是否还在追叙着曾经一个个绮丽的梦？








　　诗人写诗来表情达意，为此目的，他需要写景——自然之景或人文之景，寄情抒怀，把情趣传递给读者，以引起共鸣。这其中，意象的选择，意境的塑造，是成功的前提。或情景相衬，或情景交融，各得妙处。

　　天高云淡，秋风送爽，正是赏菊的好时光。东篱把酒，西窗品诗，人生快事。

　　古今吟菊的诗词歌赋，可谓琳琅满目，多姿多彩。有的吟其色，有的赞其姿，有的歌以咏志，有的借景抒怀，美不胜收。在众多的吟菊诗人中，陶渊明自然独占鳌头。

　　据载，东晋柴桑人陶渊明，在担任彭泽县令时，不愿为五斗米折腰，解绶还乡，隐耕田园，一直过着“击壤以自欢”的生活。劳动之余，他特喜爱菊花，认为菊花品格高尚，不逢迎风雅，敢于傲雪凌霜，即使是残菊，也悬挂枝头，挺然不落，依旧含香吐芳。陶渊明用菊花的清雅倔强，来操守自己的君子之节。他家位于庐山下的栗里村。每到秋来时节，南山坡上，到处绽开野菊，竞艳争芳。他十分欣赏这“秋菊有佳色”，甚至还采摘花瓣，带回家中酿制菊花酒，常常一个人自斟自饮，击节高歌。“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”，写尽自己自由舒适的生活情态。那其中《和郭主簿》一首，深值玩味。

　　芳菊开林耀，

　　青松冠岩列，

　　怀此贞秀姿，

　　卓为霜下杰。

　　诗人高度赞赏“霜下杰”，以这菊花的品格和气质自励，后人因陶渊明有此不慕荣利，志存隐逸的品格，尊称他为靖节先生。

　　现在，我们来欣赏一下《红楼梦》中林黛玉的《吟菊》诗：

　　无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

　　毫端蕴秀凌霜写，口角噙香对月吟。

　　满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心。

　　一从陶令平章后，千古高风说到今。

　　黛玉“魁夺菊花诗”，她的三首吟菊诗，是园中姐妹吟菊诗之冠，而这一首更是三首之冠。“毫端蕴秀凌霜写，口角噙香对月吟”。花美，人美，景美，情美，构思巧妙，合诸美于句中。“满纸自怜题素愿”，写出黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出自己一怀情愫不被人理解的苦闷，最后，又将同菊花关系最深的陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己的高洁品格显示出来。

　　细细品味黄巢的《题菊花》，却又别有一番风味。

　　飒飒西风满院栽，

　　蕊寒香冷蝶难来。

　　他年我若为青帝，

　　报与桃花一处开。

　　第一句渲染了飒飒西风，作为满院菊花开放的背景，显示了菊花的高洁劲拔。第二句再突出“蝶难来”，就不能不令人感到菊花所受境遇的不公。三四句正是作者感情的自然发展，以极其浪漫、极其雄放的豪情，集中地表现了诗人改造社会的宏伟抱负。诗中的菊花，是当今社会处于底层的人民的化身，作者既赞赏他们傲迎风霜开放的顽强的生命力，又深深为他们所处的境遇、所遭受的命运而愤激不平，立志要彻底改变这一状况。

　　同样是菊，在不同的背景，不同的诗人口中，吟出了一道道秋的风情画，让我们走进诗中，去欣赏品位无穷的奥秘吧！

桂花飘香人团圆


　　传说中说：月中有桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙时，不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。








　　八月桂花遍地开，桂花开放幸福来。每年中秋月明，天清露冷，庭前屋后、广场、公园绿地的片片桂花盛开了，在空气中浸润着甜甜的桂花香味，冷露、月色、花香，最能激发情思，给人以无穷的遐想。

　　农历八月，古称桂月，此月是赏桂的最佳时期，又是赏月的最佳月份。中国的桂花，中秋的明月，自古就和我国人民的文化生活联系在一起。许多诗人吟诗填词来描绘它、颂扬它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吴刚伐桂等月宫系列神话，月中的宫殿，宫中的仙境，已成为历代脍炙人口的美谈，也正是桂花把它们联系在一起。桂树竟成了“仙树”。宋代韩子苍诗：“月中有客曾分种，世上无花敢斗香”。李清照称桂花树“自是花中第一流”。近代，经群众性评选，桂树一跃登上10大名花的宝座。

　　桂花的名称很多，因其叶脉形如圭而称“圭”，因其材质致密，纹理如犀而称“木犀”，因其自然分布于丛生岩岭间而称“岩桂”，因开花时芬芳扑鼻，香飘数里，因而又叫“七里香”、“九里香”。

　　桂花属木犀科、木犀属植物。原产我国西南、华南及华东地区，现四川、云南、贵州、广东、广西、湖南、湖北、浙江等地有野生资源，尤以成都、武汉、南京、桂林、杭州、苏州等城市栽培最为集中。淮河流域至黄河下游以南各地普遍地栽，淮河以北地区，桂花露地越冬有困难，一般采用盆栽，冬季移入温室或冷窖中越冬，以保其正常生长。

　　桂花在日本、印度均有栽培，自1771年我国桂花经广州、印度传入英国，之后便迅速扩展，现今欧美许多国家以及东南亚各国都普遍栽培，成为重要的香花植物。

　　桂花史话

　　据文字记载，中国桂花栽培历史达2500年以上。春秋战国时期的《山海经·南山经》提到的招摇之山多桂。《山海经·西山经》提到皋涂之山多桂木。屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。《吕氏春秋》中盛赞：“物之美者，招摇之桂”。东汉袁康等辑录的《越绝书》中载有计倪答越王之话语：“桂实生桂，桐实生桐”。由此可见，自古以来，桂就受人喜爱。

　　自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品，并成为美好事物的象征。《西京杂记》中记载，汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来，司马相如的《上林赋》中也提到桂花，看来桂花引种宫苑初获成功，并具一定规模。

　　晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝（公元483—493年）时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。《南部烟花记》记载，陈后主（公元583—589年）为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中，植桂一株，树下置药杵臼，并使张妃驯养一白兔，时独步于中，谓之月宫。可想而知，当时把月亮认作有嫦娥、桂树、玉兔存在的月宫这一传说已相当普及，说明早在2000多年前，我国就把桂树用于园林栽培了。现陕西汉中市城东南圣水内还有汉桂一株，相传为汉高祖刘邦臣下萧何手植，其主干直径达232厘米，树冠覆地面积400多平方米，枝叶繁茂，苍劲雄伟。

　　唐代文人引种桂花十分普遍，吟桂蔚然成风。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵。白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植。唐相李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真红桂，先后引种到洛阳郊外他的别墅所在地，此时园苑寺院种植桂花，已较普遍。

　　桂花的神话传说不断出现，尤其是唐代小说中的吴刚伐桂的故事，更在我国民间广泛流传。传说中说：月中有桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙时，不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。毛主席的诗词“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，就源出于这一典故。

　　唐宋以后，桂花已被广泛用于庭园中栽培观赏。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。李白在《咏桂》诗中则有“安知南山桂，，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜植君园”。表明诗人要植桂园中，既可时时观赏，又可时时自勉。这种需要，导致园中栽培桂花日渐普遍。如宋朝梅尧臣《临轩桂》：“山楹无恶木，但有绿桂丛”。欧阳修《谢人寄双桂树子》中“晓露秋晖浮，清阴药栏曲”暗示桂花已移植到诗人庭院中的芍药栏杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉阶桂影秋绰约”说明在玉色的台阶前植桂。元代倪瓒《桂花》诗中“桂花留晚色，帘影淡秋光”指出窗前植桂。

　　周《客座新闻》中记载：“衡神词其径，绵亘四十余里，夹道皆合抱松桂相间，连云遮日，人行空翠中，而秋来香闻十里，其数竟达17000株，真神幻佳景”。可见当时已有松桂相配作行道树。在现代园林中，因循古例，充分利用桂花枝叶繁茂，四季常青等优点，用作绿化树种。其配置形式不拘一格，或对植，或散植，或群植、列植。传统配置中自古就有“两桂当庭”、“双桂留芳”的称谓，也常把玉兰、海棠、牡丹、桂花四种传统名花同植庭前，以取玉、堂、富、贵之谐音，喻吉祥之意。

　　在众多名花中，桂花是一种长寿植物，据全国15个省市调查资料表明：现存百年以上古桂2200余株，千年以上的古株约占0.5％，这些古桂是先人留给我们的宝贵遗产，为我们挖掘桂花文化，开展科技研究，开发旅游资源提供了十分宝贵的资料。

　　有人对桂花开花习性作过专题研究，桂花开花以一年生新梢为主，其花量多少与桂花的发枝力、腋芽数、百朵花重等有密切关系。

秋虫之吟引心伤


　　秋天来了，记忆就轻轻提示道：凄凄切切的秋虫又要响起来了。……虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇。






　　汉文之“秋”字，本就是虫儿，会吟唱的虫儿。秋虫秋去身死，其鸣愀愀然，故“秋”字的甲骨文即蟋蟀之类秋虫的象形。有学者释之：“古人造<秋>字，文以象其形，声以肖其音，更借以名其所鸣之季节曰秋。”（高树藩《中文形音义大字典》）。

　　彼时人们是通过某些生物来感知自然界季节变化的。在二三千年前的我国第一部诗歌总集《诗经》关于蟋蟀的记载说：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下”；西汉的《诗纬》中谈到历法时说：“立秋促织鸣”；司马光在《资治通鉴》中“故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴”等都是季节的描述，农历第三个节气名为“惊蛰”，就是昆虫觉醒的意思。

　　更深层次地看，文字专家认为“秋”字所包含的意义，更有生命衰微走向死亡的信息，包含着凄凉和悲哀的意境。秋虫之鸣乃暮年之歌，薤露之曲，有着无数不可名状的凄抑，极易撩动人们的感情，有人形容它“是如秋风之扫落叶，怨妇之奏琵琶，孤峭而幽奇，清远而凄迷，低徊而愁肠百结”，人们便把孤独、失意、思乡、怀旧等各种悲切、伤感情绪寄托於秋虫之吟，“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心”。

　　白居易句“夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒”；杜甫有句“莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟”、“促织甚细微，哀音何动人”；柳永句“莎阶寂静无睹,幽蛩切切秋吟苦”；陆游句“蛩思感秋吟坏壁，萤光乘暗遶高梁”；印光和尚句“荷盖潇潇来夜雨，桐阴寂寂寄秋吟”。

　　叶圣陶先生在《没有秋虫的地方》写道：……秋天来了，记忆就轻轻提示道：凄凄切切的秋虫又要响起来了。……虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最喜欢吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。

　　诗人徐志摩在《我有一个恋爱》吟唱：……人生的冰激与柔情，我也曾尝味，我也曾容忍；有时阶砌下蟋蟀的秋吟，引起我心伤，逼迫我泪零。

　　一位现代台湾诗人说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”于是大陆诗人流沙河有感而发一首《就是那一只蟋蟀》：“……钢翅响拍着金风／一跳跳过了海峡／从台北上空悄悄降落／落在你的院子里／夜夜唱歌……。

　　其实，大可不必将秋愁都靠小虫儿之鸣来排解。

　　《诗经》中秋之感叹如“秋日凄凄、百卉具腓”、“蒹葭苍苍、白露为霜”；屈原《湘夫人》 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，都表现了“于我心有戚戚然”的秋思；王实甫《西厢记》一段“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，景情交融，实为典句。但吾爱李白之“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，毫无颓靡之态；刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”，便有些气势了；更喜宋玉《九辩》中“悲哉，秋之为气也！ 萧瑟兮，草木摇落而变衰”，有千古秋之一叹的感觉。

　　周作人有《蟋蟀诗》云：“啼彻檐头纺织娘，凉风乍起夜初长，关心蛐蛐阶前叫，明日携笼灌破墙。”想起儿时街头巷口挑担卖蝈蝈者，一扁担挑着数百蝈蝈竹篾小笼，蝈蝈齐鸣，当为一景；傍晚约了小友，墙角阶下翻砖弄瓦寻蝈蝈，亦为一趣。

　　话说回来，有道是“松涛竹籁，风来则响；春鸟秋虫，时至则鸣”。李益言“今日山川对垂泪，伤心不独为悲秋”，春花秋月，于我何干哉？！

桔红时节话桔诗


　　桔激发了历代文人雅士的灵感，创作出不少脍炙人口的佳作。






　　(屈原:橘颂)后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，园果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。

　　嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

　　中国是桔子的故乡，我们的祖先早在5000多年前就开始栽培桔子。桔字与吉字谐音，寓意吉祥，历来赢得人们的赞誉。战国时著名的爱国诗人屈原，在其不朽的诗篇《桔颂》中，把桔子比作意志坚强的仁人志士。宋代文豪苏东坡吟道：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄桔绿时。”表达了他对桔子的一往深情。

　　桔能祛病，这是我们的祖先很早就知道的。过去民间的中药铺柜台前往往竖着一块匾，上书“桔井泉香”四字。唐朝诗人元结在其诗作《桔井》中写道：“灵桔无根井有泉，世间如梦又千年，乡园不见重归鹤，姓字今为第几仙。风冷露坛人悄悄，地闲荒径草芊芊。如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。”相传2000多年前的汉代，有一次民间发生瘟疫，有一位精通医术的苏仙公，告诉人们用井水一升与桔同煮服用可治病，果然疗效不凡，苏仙公因此而深得历代医家及民间的敬重。

　　桔还激发了历代文人雅士的灵感，创作出不少脍炙人口的佳作。如明代诗人钱士升，看到秋冬时节桔树上结满金丸般的桔子，十分感慨：“密密金丸不禁偷，最怜悬着树梢头。老人口腹原无分，留得深秋供两眸。”在他看来，对桔子的静态观赏似乎比口尝更有意思。唐宋八大家之一的曾巩是江西南丰人，他家乡出产的南丰蜜桔是古代有名的贡品他为此而颇为自豪，写下了一首吟桔诗：“鲜明百数见秋实，错缀众叶倾霜柯。翠羽流苏出天仗，黄金戏球相荡摩。入苞岂数桔柚贱，它鼎始足盐梅和。江湖苦遭俗眼慢，禁御尚觉凡木多。谁能出口献天子，一致大树凌沧波。”对桔子的树姿、叶果、色泽、风味等均作了生动的描写，后人读来颇有感触。

画阅秋韵


　　 也许秋天可以平静一些，可它的狂野和桀骜流露地淋漓尽致。于是秋天变得很张扬，但不喧嚣。 秋天有“画成应谴一生愁”凄凉的美。
1枫林红染

2秋篱图

3秋趣

4秋色赋

5秋夜

6秋影