建筑本身去诠释建筑,人生和文化的关系。
fsr119911
fsr119911 Lv.2
2006年08月12日 13:24:07
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我们也可以从建筑本身去诠释建筑,人生和文化的关系。   贝聿铭生于中国广州,1935年加入美国籍,毕业于麻省理工学院和哈佛大学。贝聿铭的作品没有华丽奇特的外表,他以构思严密、设计精心、手法完全著称于世。建筑界人士普遍认为贝聿铭的建筑设计有三个特色:一是建筑造型与所处环境自然融化,二是空间处理独具匠心,三是建筑材料考究和建筑内部设计精巧。他在设计中既引入了许多中华传统建筑的符号,又使用现代建筑的材料和结构。贝聿铭一生作品丰富,每每新作出世,总是能得众人的瞩目。代表作有波士顿基督教科学教会中心、康乃尔大学赫伯特约翰逊艺术博物馆、国家美术馆东馆、约翰·肯尼迪图书馆、北京香山饭店、香港中国银行等。美国建筑界宣布1979年是「贝聿铭年」。1988年设计的法国巴黎罗浮宫扩建工程的玻璃金字塔不仅是体现现代艺术风格的佳作,也是运用现代科学技术的独特尝试。他所获得的重要奖项包括1979年美国建筑学会金奖,1981年法国建筑学院金奖和1983年第五届普里茨克建筑奖,被世人美誉为现代主义的泰斗,为华人在现代设计界争得一席之地。

我们也可以从建筑本身去诠释建筑,人生和文化的关系。

  贝聿铭生于中国广州,1935年加入美国籍,毕业于麻省理工学院和哈佛大学。贝聿铭的作品没有华丽奇特的外表,他以构思严密、设计精心、手法完全著称于世。建筑界人士普遍认为贝聿铭的建筑设计有三个特色:一是建筑造型与所处环境自然融化,二是空间处理独具匠心,三是建筑材料考究和建筑内部设计精巧。他在设计中既引入了许多中华传统建筑的符号,又使用现代建筑的材料和结构。贝聿铭一生作品丰富,每每新作出世,总是能得众人的瞩目。代表作有波士顿基督教科学教会中心、康乃尔大学赫伯特约翰逊艺术博物馆、国家美术馆东馆、约翰·肯尼迪图书馆、北京香山饭店、香港中国银行等。美国建筑界宣布1979年是「贝聿铭年」。1988年设计的法国巴黎罗浮宫扩建工程的玻璃金字塔不仅是体现现代艺术风格的佳作,也是运用现代科学技术的独特尝试。他所获得的重要奖项包括1979年美国建筑学会金奖,1981年法国建筑学院金奖和1983年第五届普里茨克建筑奖,被世人美誉为现代主义的泰斗,为华人在现代设计界争得一席之地。

  建筑往往表现为多元文化的两种表达:纯净主义的抽象表达,当以贝津铭的罗浮宫玻璃金字塔为代表,还可以举出巴黎德方斯终端的那个方方正正,空空广广的立方体“大门”。复合主义的“拼象”表达。多元文化,首先是一种意识,观念,其次也是一种语言表达两种有时是同步表达的,“多就是多”,贝津铭竟然做了一组方锥体几何原型,真是少而不少,纯而不纯,简化得不能再简化,抽象得不能再抽象了,然而,单纯的形体表达了丰富的文化内涵和形式意味。它使人联想到西方古老的文化渊源流之——“金字塔“但却感受到有钢铁玻璃技术所构成的现代文化,传达了最新的时代信息。它采用了金字塔的斜线,直线和锥体却轻盈透亮的身体代替了粗重的石块,对古老的金字塔进行了抽象,贵在传统文化意蕴内涵的抽象表达。

  罗浮宫的金字塔只把主要人口放在地上,采用“避“的办法,利用地下空间,已基本解决问题。而主要的进门又选在拿破仑庭院中,就更为恰当了。从拿破仑的庭院的开口的一边外望,先是见到土勒里公园和在其前面的马车竞弛凯旋门,然后直望香榭丽舍大街和凯旋门.故罗浮宫是整个巴黎的中心.方锥台和巴黎的传统建筑也是相适应的.

  为纪念法国革命200周年的德方斯大门和纪念澳大利亚建国200周年而落成的国会大厦. 古希腊神庙的典雅端壮,气宇宣扬,中世纪哥特式大教堂高直,崇高,引导精神升华.文化复兴时代大教堂的震动人心.这些宗教建筑在一个历史阶段里多形成大量复制.,因而,历史上的宗教建筑往往是因循守旧的.着也许因为宗教本身就是信封,崇拜超自然的神灵的社会意识形态之故。

  社会文化心理在建筑审美意识演变中起了最重要的作用。

  斯图加特新美术馆采用横躺的日字形平面布局中央是圆形空间没有顶,人走进那个地方,在石块围成的桶形空间中,会联想起古罗马的斗兽场.展室部分有一条屋檐做成简单的凹形,散发出古埃及神庙的信息,这些有历史的联想的处理,.斯特林称之为表现性.。

  今天,物质富裕以后,又感到物质主义,技术主义之害,个性全失,精神空虚之苦.现代化过头,反觉今天不如过去.反映到建筑审美观念中,人门希望在建筑物和建筑环境中看见过去,看到适合今天心态的诗情画意,还希望看出某种哲理性.总之,现在的趋势是着重建筑的精神文化价值.技术主义还在,但人本主义重新升起,由此产生后现代主义和其他非义流派,把不同的时代,不同地域,不同风格的建筑元件和建筑生硬地集合在一座建筑物上面,日斯城新馆和波特兰大厦那种做法,就有点类似电影艺术中的蒙太奇和美术中的拼贴画和”集合艺术”,参观其馆,形象偏离常态,风格跳动变幻,如读意识流小说,也给观者以半现实.半梦境的印象。 www.dolcn.com

  筑波中心矶奇新的建筑引用了西方历史和现实的建筑语言,却表达了日本的空间意象.在其建筑作品中经常可以看到”模糊空间”,或曰”中间领域”,”灰空间”——不要把空间的功能和意义加以绝对化。日本传统的“道空间”,“缘侧”就是功能和意义均非绝对化的“模糊空间”和“中间领域”。“朦胧”也可以是日本的一种特性。美国人类学家本尼迪克特在她的名著《菊花与刀——日本文化的诸多模式》中曾指出:“日本人几好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文雅,既刻板有富有适应性,既顺从又不甘任摆布,既忠诚不二又会背信弃义,既勇敢有胆怯,几保守又善于接受新事物,而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。在筑波中心中看到了“妙地安排了公厕和公众歇息的地方”特别是可坐性更是一个重要性。只有一种本土文化不断地汲取外来文化的有益营养时,才能富有更强的生命力,才能真正地达到源远流长,锦旗繁殖会产生退化,杂交会产生某种“优势”。在筑波中心中有米开朗琪罗的罗马卡比广场,柏拉蒂奥的构图母题,查尔斯。摩尔在新奥尔良意大利广场采用的手法,汉斯。霍莱因在维也纳旅行社用过的金属树形雕塑,图形与背景反转动稀烂破风,好莱坞性感明星玛丽莲。梦露的“梦露曲线”……但这一切绝非生硬拼在一起,而是“把历史性,文脉在一瞬间的闪烁中燃烧起来,包含着焰火似的光辉和华丽。

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