论文简介：

与自然相对立的景观观念
不同与中国传统，在西方，“超越自然”反映了西方对自然的基本态度。在《旧约》中，上帝是唯一的神，上帝创造了世界，世界是它的产品，作为上帝代言人就成为自然的统治者。对他们来说，经过人工加工的景观美远比原真的自然美，从文艺复兴的理想城的平面可以看出他们所向往的理想城市景观图景——规整的几何形秩序强加于自然之上。在建筑上，高耸的哥特教堂，古罗马气势恢虹的凯旋门都表现了一种对自我力量的信赖和征服的欲望。即使在维特鲁威的《建筑十书》中，在建筑的选址与规划设计中，都是从建筑需要角度论述了阳光、空气、温度、风、水、地理条件，却无一字提及自然景观，更不用说对其的艺术处理了。至中世纪，基督教神权至上，人们更是将山、泉、湖泊、森林看作是恶魔所造，丛林里往往藏着妖魔鬼怪，一个个孤立的城堡显示了对自然的排斥。在建筑群体组合上，不同与我国的建筑群体围合成庭院空间，强调群体效应及其与自然的关系；西方的建筑空间往往是庭院绕建筑，建筑唯我独尊更加注重个体的形象，强调对基地的占有。即使是庭院植物，其植物的配置也经过人工的精心修建使之变为人工物。对文艺复兴的许多广场研究我们可以发现，很少了以看到植物，有的只是精心的地面铺筑和精美的建筑。



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