景观设计营造家园概念我们现在盖的许多房子、建的许多社区不符合人性的需要，可以说几千年来我们盖房子、规划城市都没有考虑过人性。最早人类是给神盖房子，看一看玛雅遗址、北京的天坛、欧洲中世纪的城市，基本上都不是为人设计的，而是为神设计的。农业时代是这样，后来文艺复兴--15世纪到17世纪欧洲文艺复兴之后仍然是这样，文艺复兴最主要的思想就是要解放人性、倡导人文主义精神，把人从神的枷锁里解放出来，那麽文艺复兴之后出现了什麽结果呢？就是君主制，就是皇权，君权代替了神权，就出现了象巴黎这样的城市，象罗马这样的城市，这些城市根本就不是为人设计的，而是为君主为权力设计的，就是所谓的巴洛克城市。所以说农业时代，我们的城市一直是为神设计的、为君主设计的。北京这个古老的城市中间是紫禁城，是为君主设计的，它是由一个个小盒子组成的，就是所谓的九宫格，人关在胡同里面或是一个院子里面，晚上打完鼓以后都不能出来，人在形式和本质上都是没有自由的。你别看四合院那麽漂亮，实际上在封建时代人是不主动的，只有皇帝才是自由的，农业时代就是这样的特点。
景观设计营造家园概念
我们现在盖的许多房子、建的许多社区不符合人性的需要，可以说几千年来我们盖房子、规划城市都没有考虑过人性。最早人类是给神盖房子，看一看玛雅遗址、北京的天坛、欧洲中世纪的城市，基本上都不是为人设计的，而是为神设计的。农业时代是这样，后来文艺复兴--15世纪到17世纪欧洲文艺复兴之后仍然是这样，文艺复兴最主要的思想就是要解放人性、倡导人文主义精神，把人从神的枷锁里解放出来，那麽文艺复兴之后出现了什麽结果呢？就是君主制，就是皇权，君权代替了神权，就出现了象巴黎这样的城市，象罗马这样的城市，这些城市根本就不是为人设计的，而是为君主为权力设计的，就是所谓的巴洛克城市。所以说农业时代，我们的城市一直是为神设计的、为君主设计的。北京这个古老的城市中间是紫禁城，是为君主设计的，它是由一个个小盒子组成的，就是所谓的九宫格，人关在胡同里面或是一个院子里面，晚上打完鼓以后都不能出来，人在形式和本质上都是没有自由的。你别看四合院那麽漂亮，实际上在封建时代人是不主动的，只有皇帝才是自由的，农业时代就是这样的特点。
在工业时代，我们的城市也不是为人设计的，机器变成了城市的主人，自瓦特发明了蒸汽机之后，人类就围绕着机器开始生活，任何一个城市里，人们要麽为了开金矿，要麽为了开煤矿，要麽为了生产机器，要麽为了冶炼而聚集在一起，大家都是围绕工业生产、围绕机器来居住，所以人就是次要的，一直被摆在次要地位。不少地方现在还在这麽做，居住区都是围绕居住这个单一功能来设计，即便是配以其它功能也一定注重其生产性，非生产性的东西和休闲的东西都是次要的，哪怕是公园也把它当作是收费的场所。而且居住和休闲区域是分离的、隔离的，你必须花一天时间到公园，再花一天时间回家，人们没有一个真正的人性化空间可以去生存和生活。
应该说直到21世纪，人性时代才真正到来。作为房地产开发商要有超前的眼光，21世纪到底是什麽时代？21世纪最大的特征就是知识经济，谁有知识谁就谁就可以生活得很好，因为知识就是生产力。农业时代是靠耕种、靠土地、靠劳动力，是劳动力型的经济，谁拥有土地谁就可以拥有世界。工业时代是什麽呢？是资源型经济，它是靠开发和加工资源来促进经济发展的，所以谁拥有资源谁就发达，当年洛克菲勒因为控制了一口油井而成为石油大王。到了后工业时代，大家知道人成为第一重要的，资源变成次要的，土地当然也是次要的。这意味着什麽呢？居住成为重要的事情，因为人最终是要居住在这块土地上。所以我们的房地产开发商要看到这个本质，要真正地围绕着人而不是围绕着资源、机器或工厂来设计你的土地，这就是我讲的人性设计的基础，我们应该是真正来到为人设计的时代了。
我们的主题是景观设计实现人居的人性化，要理解这个主题，首先要理解景观的概念，然后再回到景观设计的最深层次的目的--设计良好的人性化的环境上来。什麽是景观呢？很多人对这个概念都不很清楚，以为景观就是绿化，就是种种树，就是装修装修立面，漂亮一点，其实这是景观最表层的含义。景观第二个层次的含义是居住的含义，是社区的含义，也就是说一个场地以及居住在这个场地上人的整体叫景观，因此景观包含人和人之间的关系、人和自然的关系以及人和土地的关系，这才可以叫做社区，景观的本质含义是社区的概念。
那麽景观设计学又是做什麽的呢？就是要设计人和自然和谐的关系，是一门从土地分析开始，涉及对土地的改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。也就是说，在对一块土地进行景观设计之前，要对这块土地进行分析，土地上自然的过程，有没有水在流动，有没有植物在生长，有没有动物在运动，这就是土地的分析，通过分析我们可以知道这块土地适合做什麽，这就是土地适宜性的分析。每一块土地都有它的内在价值、潜在价值，设计就是要挖掘这种潜在价值，使开发达到最佳的效果，所以必须首先分析土地的适宜性，然后根据土地的适宜性进行规划和设计，也就是根据土地的性质来设计这块土地适宜的应用，土地原有什麽是需要保持的，历史上有什麽珍贵的东西还可以去恢复，这就是一个社区的规划、设计、保护、恢复的科学和艺术，这个整体就叫景观设计。
景观设计的对象和内容含不同区域范围的景观的规划和设计，几百、上千平方公里国土的规划、设计、整治，国土的水系，国土的生态结构和生态系统，都是非常重要的东西。一个开发商如果拿到几百平方公里的土地--国外已经有很多这样的情况，就要对它进行整体的设计；第二是城市的设计，城市里建筑和建筑的关系，建筑和绿地、建筑和广场之间的关系等等城市结构方面的设计就是城市设计；再一个层次就是社区的规划设计，这是开发商经常接触的。一个社区，有关居住在这里的人们之间的关系，人和土地的关系的设计；其它方面，景观设计还包括风景旅游地、休闲度假地、风景旅游地、海滨、森林、温泉等区域的设计以及自
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这是皖南的宏村，每个人看到这个地方都会觉得很浪漫、很有诗意，同时会觉得这里的生活很有诗意，为什麽？就居住在这里的人们知道自己和土地的关系、和天的关系、和人的关系。村后面是一片风水林，前面是一片风水的池塘，白色的建筑，里面是院落，来协调人和人之间的关系，在天地人神之间，每一个居住者都有自己的位置，这才产生了归属赶，实现了美好的居住。因此居住的概念是什麽，实际是一个哲学概念，居住不是简单的盖房子--千万不要理解为盖了房子人就有居所了，居住是一种生活，一种场所，是人在天地人神之间找到自己的位置，这才是我前面谈到讲的居住的概念。
那麽，如何才能设计出理想的居住环境？你心中的理想环境是什麽？作为开发商，首先要问自己，然后才能知道如何为别人盖房子。如果你盖的房子一时学香港，一时学新加坡，一时学深圳，一时学广州，没有分析你实际面对的是什麽地域、什麽层面的人群，最后连自己都不知道房子在为谁而盖。怎样实现人性化的理想居所？我们先做一个简单的测验：在一个酒店大厅里，厅里摆了20张桌子，这是唯一的入口，周围都是窗户，有个唯一的送菜口，一般人们喜欢选择哪里就餐？研究结果证明，大家都喜欢角落和安静的位置，这样的选择暗合围棋的布局，叫金角银边草肚皮。为什麽会选择这样的地方？这就是人性的表现，居所、座位的选择都是人性的表现。另一个例子：如果在中国大地上让你任选一个地方盖别墅，这珍贵的一亩三分地你选在什麽地方？我做过大量的调查研究， 90%都会这样选择：后面要有山，一片林子包围着住宅，前面有一块草地，草地上有好多花，草地前面还要有一片水，水里面有野鸭在嬉戏，再有一条路在门前穿水而过，再穿过一片林子到达我想去的地方。我想这是每个人的理想，当然会有个别人做另外的选择，但基本是这个模式。这是理想的模式，是人的本质的需求，与前面讲到的对座位的需求是一样的。这是理论，同时也是非常实在的心理，客户买房子的时候，就是怀着这种心理来的。北大、清华为教授盖房子，500个清华教授500个北大教授在挑房子，我观察，大家都以为房子越大、越高越好，现在好多人后悔，但我挑的房子到现在我都很满意，大家看了我的房子都羡慕，为什麽？我挑了一处风水最好的地方，但是面积比别的房子要小，就因为面积问题好多人都不挑它，而我的房子一开窗前面是一片草地，没有路，很安宁，我找到了一处理想的居所。
挑房子实际上反映了人的理想状态--桃花源的模式。大家都知道桃花源是陶渊明拟就理想之地，陶渊明是个艺术家、诗人，他可以放弃做官隐居在一个地方。武陵人打渔，沿着溪谷向上走，忽逢桃花林，两岸落英缤纷，然后是水尽山出，山上有个洞，仿佛若有光，神洞进去是先窄后宽，蛇行而入，然后豁然开朗，这就是桃花源的仙境。（示图）这是个村落，所在的地方就是你刚才选择的那个地方，背靠山，山后面有片林子，林子前面是住宅，住宅前面是池塘，池塘前面是田地，农田外围是山，这就是理想的居住环境，就是葫芦模式。这个葫芦模式不仅存在所有艺术家、也存在于我们所有人的理念中，这是中国的风水模式，它强调四神兽结构，左青龙右白虎，前朱雀后玄武，这是一个理想的风水模式，明十三陵等等所有的陵墓都选择了这样的地方。中国的洞天福地都是一样的，都是葫芦模式，并且整个中国大地都是用这种葫芦模式来解释的，无论你走到哪里你都会发现，它有青龙，有龙脉，有龙穴杀水相，有良好的风水穴位，有良好的朝向，用这个模式来创造才被认为是安宁的。整个中国大地就是这麽解释，从北京的紫禁城开始一直到杭州的府第衙门，再到私家坟墓，所有的地方都是这种模式。中国人的居住模式是中国人人性的反映，你要盖房子，就必须符合人的理想。
简而言之，无论是心理学的模式也好、统计结果也好，还是艺术家心理的理想模式也好，一个理想的景观、一个理想的居所要有如下的基本结构特征：第一是围合与屏蔽，即要有一种围合感与维护感；第二是界缘与依靠，人总是希望依靠某种东西，你可以到广场去看一看，广场中间是很少站人的，人们总是希望靠近旁边一棵树或者一堵墙或者一座建筑物，这是人依靠的本性。第三是隔离与胎息。人从胚胎开始就依靠母亲的胎盘来生长，然后活下来，就叫胎息。但又不能完全依靠它，所有的胎息都通过肚脐连在一起。中国所有风水宝地都不是在大山之上，而是在山脚下的小丘上，这叫胎息，就是大山生出的儿子，它具有隔离的效应。第四是豁口与走。豁口很重要，房间只有一个门，就是很简单的葫芦模式，它使你感觉在一个地方，所以中国门的概念非常重要，寨有寨门，城有城门，村子有村子的门，家宅有家宅的门，门在中国文化中是极其重要的，这是中国人和西方人、印度人不同的一个最大的特点，所以中国人要做城、建房子、建公园、建任何东西，都首先要把门建起来，西方不一样，西方里面的东西建起来之后可能根本就不再要门。第五是小品与符号。理想的景观模式对一些小品与符号，比
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人性的第二个方面是什麽？偷看、窥视。选择就餐的坐椅在角上，目的是干什麽当然你可能并未意识到，实际上你是在偷看，看别人在吃什麽东西，看门口进来的服务员的体态，看周围人的活动，这就是窥视。（示图）这里面没有东西，但正因为锁上了，他才要扒在那里看。好多故事讲人的窥测心理，美国电影《碎片》就是反映人的偷看心理的。美国老太太退休以后整天拿着望远镜在家里偷看，突然有一天晚上看到发生了一起凶杀案，于是就报告警察。这就是人的窥视心理。你看这海边一片片的阳伞，人们在干什麽？沙滩上的人在看什麽？就是在窥视别人的动静，看人而不被人看到就叫窥视。为什麽会有这种特征呢？因为早期人类进化导致人需要这种能力。原始人类在草原上、在森林边上打猎的时候，他只能在边缘活动，不可能到草原上去，因为狮子、豹子很快就会把他吃掉了，那麽什麽地方最安全？就是边缘地带，狮子来了可以马上爬到树上，豹子来了可以马上跑到草原里，这就是人为什麽对边缘结构特别偏好。人需要偷看，猎物来了，就要冲上去，豹子、猛虎来了，就要逃避，在别人没有发现的时候你可以逃离危险。人在进化的时候需要采掘和狩猎，要给人一个采掘和狩猎的机会。小孩子喜欢爬树，人生活在林子边缘的时候，他看到动物就必须爬到树上去，那时候这是他的一种本能，当然到如今就变成一种审美。爬树是一种审美，因此当你把儿童带到林子里面去爬树他一定很高兴，感到很美、很有诗意。人还有什麽天性？采集。看到花要采，看到叶子要采，因此开发商就要想办法发挥人的这许多天性，如果居住区里人的天性都不能发挥，那叫什麽居住区？还有什麽居住乐趣可言？还叫什麽以人为本？草地都围起来，摘两片叶子要罚款，不让踩，不让人进去，那该将之界定为何物？这些都是违反人性的。所有的楼都是要被别人偷看的，而我没有偷看别人的机会就不完美。另外人需要辨析空间，当一个人把他放到一个没有任何空间结构的场地的时候，人就会迷茫、恐惧，街上人来人往找不到自己的位置，这就是恐惧的物化，当人不知道往那里走的时候他就会恐惧，因为人类在进化的历程中，一个小孩如果不知道向哪里走、找不到自己的家的时候，他肯定被野兽吃掉，这是人的恐惧。所以说社区要能找到归宿，要有自己独特的地方，每个社区，每幢房子，每个门洞都要有自己独特的地方，这才能使人对这块土地、对这个环境产生认同和归宿感，这就是空间的辨析和结构。人性还有什麽东西？人性还需要水，水性，人喜欢水，越是小孩越喜欢水，一见水就要冲上去，最近北京搜房前两天搞了水景住宅，水景住宅为什麽房价能够比一般的房子高50%到将近一倍的价格？就是利用了人性。所有这些都可能为你的房地产增值，水是其中的一个方面，如果房地产能发挥人的天性、特别是儿童的天性，房地产肯定可以增值。
那麽这些人性是从哪里来的？我们就要审视人类的祖先。考察一下龙骨洞--北京猿人的居住场所，考察一下小南海文化，考察一下元谋人的居住场所，你就会发现，他们和现在的人没有差别，在选择居住场所的要求和现代人是一样的，这就是不变的人性，欧陆风随时会变，房子造型随时会变，但只要你抓住不变的，你就掌握主动，就能成功。跟着时髦的某种风气跑是危险的，那些东西很快会变，而人性是不变的，要变也是上千万年才变，基因变了才会变，这就是为什麽应该认识人类的祖先。
不人性的东西大家可以看到很多，法国路易十四的凡尔赛宫是不让一般人去的，它的景观要帝王在宫中观赏。有些城市的景观大道是不考虑人性的，穿过它人需要担惊受怕，也没有树荫，也没有任何符合人的尺度的东西。现在有很多居住区恰恰是在模仿这些东西，搞个大花坛是不人性的，搞个大喷泉是不人性的，搞个大广场也是不人性的，拒人于千里之外，把人性的东西都抛得远远的，最后这个地方只能是个纪念性的场所，是为神设计的、为君主设计的、为机器设计的，都没有考虑人性。
我要举几个例子，从高档住宅到一般住宅，看怎样设计人性化场所，怎样把人在天地中定位，怎样协调人和人之间的关系，这些在景观设计一开始就要做到。首先是青城山山响水源项目，（示图）这是一块自然的地，这是对自然地形的模拟，这是地理信息系统的3D模拟地形。首先要分析这块场地的现状，有什麽植被，有什麽地形，哪里是陡坡，哪里是缓坡，这样就可以不用改造它的地形，充分利用自然天成的地形来发挥它潜在的价值。红的地方你不要去动它，是陡坡，工程量很大，之后还会造成水土流失，将自然面貌弄得面目全非。盖房子要盖到黄的地方或绿的地方，修路也要修到这些地方。另外是朝向，任何一块土地都是有朝向的，要充分利用土地就该考虑这个问题。这是三维地形，这块土地还发生着一系列的自然过程，这是地表径流--下完雨以后水是要冲刷房子的，你应该避免被雨水冲刷，保留这个自然的河道就象保留人的血脉--是活的血脉而不是死的。要注意大地生命是一个系统，千万不要随意把城市的血脉断掉。这是现状植被
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再举一例，看设计怎样体现人性的东西。（示图）这是我们在广东中山岐江公园的例子。这里原来是文革时期的一个破旧的造船厂，原来他们的规划方案是把造船厂全部推掉，搞一个城市广场，我们提的方案是把造船厂场地的精神留下来，这个造船厂的旧厂房我们要充分利用。（示图）这是旧厂房，把机器变成符号、变成雕塑艺术，这是风扇、切割机等，都是可以保留的，这种规划做出的是另类公园，完全突破了传统做法。中国古代园林讲究"园无直路"，我们这里是"园无曲路"，有的角度有意给人一种乱的感觉，但是在乱之中找到了人性的东西，这是完全按照人性来设计的，但又带有时代精神--工业化时代的精神--我们铺地都用铸钢来铺，把里面破旧的水塔变成雕塑，这个方形的静思空间则回味着文化大革命的一种感觉。我们看一下建好之后的情况。公园的外围用水而不是用栏杆，铺装用现代的花岗岩。有个诗人作过一首诗：在高温与高压下，花岗岩也会变得温柔。这些设计反映了在文化大革命时代，大生产、大炼钢铁这种集体运动。塔吊、铁轨、变压器改造成雕塑和小品，这些遗迹也承载着人性，人需要挑战，需要寻找一种结构，需要过铁道，需要发现自己的人性。小时侯我家几里地以外有一条铁轨，每次过铁轨都非常激动，过去还要翻过来再过一次，小孩子是这样，大人也是这样，这些都是人性的方面，景观设计要把它反映出来。在外面的铁轨上奔跑很危险，在这个地方可以尽情奔跑。工业时代留下的痕迹，铁钩子也作为雕塑，龙门架也是雕塑，水雾烟囱也是雕塑。玩水是人性--人有两大天性，一个是玩水，一个是玩火，这是历史上遗留下来的。人们玩水玩得很激动，还没有开放人就这麽多了。这是夜景，小孩子都喜欢水，挑战也是人性，特别是在这种情况下，人性需要一种挑战，要能够跨越障碍。这个例子就说明场所设计要人性化。这应该是中国第一个工业主题的公园。
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好文章,严重支持一下!
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