一边做着大师的模型，一边研读着大师的传记与著作，学建筑的人虽累，但乐在其中矣！第一次模型作业，我选择了赖特这位神话般的人物作为自己建筑生涯的开始。品着流水的神思妙想，不禁向大师索问着许多不惑之题。几个月的思考，终挤出如下些许胡诌的只言片语。

诚如梁思成所说：建筑三要素之中首重合用。我想倘若一位建筑学的学生5年间勤奋刻苦治学，必可学精“合用”之法，成为一名合格的建筑师，但毕竟平庸，建筑最需要的还应是人文知识的积淀与哲思。

无论是赖特，柯布，亦或密斯，大师的作品无不散发着强烈精神内涵的气息，期间对宇宙的哲思，对时代的品咂，对文化的探索，决不逊色任何一位文学巨匠，只不过他们所擅长的表现形式是建筑。以赖特为例，一个虔诚的无神论者，主张返璞归真的有机建筑，凭借着自己天才般对文化敏锐的嗅觉，为迷茫的美国人找到了精神的归宿······凡此种种，无不说明一位建筑师所应具备的素质不仅仅是专业知识，更重要的是深层次的文化内涵。

赖特的美国风住宅自成一体，把美国建筑从折衷主义的迷茫中拯救出来，使美国人脱离了一味效仿欧洲的境地，找到了属于自己的气息，拉伸的屋檐、温暖的壁炉、流动的空间，暗合着美国人渴望温暖家庭的民族情结，赖特的伟大也正在与此。于是不禁反问，作为中国的建筑求学之士，是否应该更注重对本国文化的研究与探索，摒弃那些对西方现代主义的盲目追捧呢？答案是肯定的！

也许有人会嗤之以鼻，认为中国的古典建筑已被时代所摒弃，其实不然。有人将当今的世界形象地比作“像万维网一样崭新的先进技术与像约旦河畔古老的、扭曲的、粗糙的橄榄树之间的内在联系。”，也就是说，当今世界不仅仅是网络和市场，还有男人女人，他们有着稀奇古怪的习惯、传统、要求和各种各样的渴望。再看建筑这一领域，无论是赖特、迈耶、安藤忠雄、贝聿铭还是其他种种，他们的作品都必然是符合本国的民族情愫的。香港人深信风水，而贝聿铭的中银大厦就对风水做了最好的诠释，香港人认“水”为“财”，所以富豪们在浅水湾大兴土木，但倘若让李嘉诚住进流水别墅，每每在那小踏步上目送“水”汩汩流去，岂不成了黛玉葬花般悲痛？所以建筑师的成功，无不始于对本国文化的研究与探索。而那些一味追慕时尚的建筑人士，就如同年轻一代的哈日哈韩族，显得轻薄幼稚。建筑说道底并不是一门自然科学，而是实实在在的艺术。既为艺术，就不光要有技巧，还要有内涵，而这内涵并非简单的创意，一时的妙想，而是经过长时间的文化沉淀和缜密的思考所迸发的灵光。

至于怎样去探寻中国文化的内核，各有各的方法与途径。以下拙见，仅茶余饭后聊以谈笑罢了。

首先，必应有一只敏于文化嗅觉的“鼻子”，即认识世界万物的方法，而这方法非哲学不能道明，所以对哲学的研究必不可少，他是一双眼睛，并非简单的肉眼，而是洞穿事物的明目。其次，研读经典古籍，千百年来，生根并传承于民族内心的莫过于儒、道，所以必问之于仲尼、老聃。当然，中国建筑多样，分布广泛个个穷究，非人力所及。从一处着手，推而广之，虽纷繁芜杂，不过是不同形式的表现而已，其内涵必全部指向文化的终极内核，而这内核正是我们上下而求索的东西。然而纸上得来终觉浅，唯有实实在在地贴近土地，不畏艰辛地实地探索，才能求取真经！所以，实地的考察是必不可少的一个关键环节。中国文化源远流长，非一日之功可及也，唯孜孜以求之士，勤劳务实之人可以与之言矣！

行文时突恍然大悟，想我天大冯骥才研究所的设计，岂不就是一次古典园林与现代建筑结合的很好尝试？真是代代有识之士皆为此而奋斗啊！放假前和朋友说暑假想去乡间体验生活之意，可惜不解我语。真是挚友难求。所以写此文之意更兼“莺鸣以求友”，但求一二挚友，共同秉烛夜读，游学天下！冬日得闲游走于山川大河，夏季无事求索于乡间小路！为共同的事业而上下求索！