我国古代关于建筑的记录，其实匠人们详细记载的专门书籍并不多，但流传下来的书籍，无论民间还是官方书籍里面的分类和叙述都比较成熟，官方更偏向于规范建筑建造过程中所需设计材料，建造建筑的定额功限等，比如宋代的《营造法式》，对于建筑的施工、用材等有着严格的规范。现如今流传下的书籍对我们了解当时的古代建筑理论十分重要。 《考工记》 先秦著作，出自于《周礼》，作者不详，关于它的成书时间，一般认为出现于春秋战国时期。
我国古代关于建筑的记录，其实匠人们详细记载的专门书籍并不多，但流传下来的书籍，无论民间还是官方书籍里面的分类和叙述都比较成熟，官方更偏向于规范建筑建造过程中所需设计材料，建造建筑的定额功限等，比如宋代的《营造法式》，对于建筑的施工、用材等有着严格的规范。现如今流传下的书籍对我们了解当时的古代建筑理论十分重要。
《考工记》
先秦著作，出自于《周礼》，作者不详，关于它的成书时间，一般认为出现于春秋战国时期。
《考工记》的内容，包含有六个部分，即“攻木之工”、“攻金之工”、“攻皮之工”、“设色之工”、“刮摩之工”和“抟埴之工”，记述了30多个工种。《考工记》“攻木之工”中，描述了西周时期的王城、宫殿、道路的形式，并对当时的建筑规划、施工技术、建筑测量等，做了具体的说明与解释，特别是对王朝的都城制度的记载，对千百年来皇宫的建造，产生了深刻的影响，一些重要的理论建树，一直为后世沿用。是一部十分珍贵的研究古代营造技术和建筑发展史的古籍文献。
考工记中记录的道路， 图源《华夏营造：中国古建筑史》
《洛阳伽 蓝 记》
北魏杨衒之著，现所见的《洛阳伽蓝记》都以宋刻本为祖本，源流颇杂。《洛阳伽蓝记》分城西、城东、城南、城北与城中五卷，分别叙述了北魏京师洛阳城的佛寺建筑状况，列举了70多座寺院，反映出北魏时期洛阳城佛教兴衰史，此书中不乏私家园林与舍宅为寺风气的记载，为研究北魏时期的政治经济文化以及建筑，提供了珍贵的文献资料。
《洛阳伽蓝记》扫描
《梓人遗制》
民间有关木工建筑技术著作。作者为元初薛景石，原著已经佚失，现散见于《永乐大典》之中，根据元中统四年(1263)段成己曾为原书所作的序，可知此书包括古建筑中的大木作、小木作以及其他木工技术内容。书中记述了木制机械历史沿革；木构件的规定尺寸与计算方法，制作各种构件的功限，以及小木作图样等，可与宋《营造法式》参照阅读，是了解宋至元代建筑的宝贵资料。
永乐大典中所存部分内容
《木经》
民间建筑技术著作，也是我国历史上第一部建筑专著，作者为北宋时期的浙东匠师俞皓，此书原稿已经佚失，沈括在他的《梦溪笔谈》中作了一些介绍，因此，才有《木经》部分文字的流传。《木经》一书在宋《营造法式》问世前，被当时的工匠奉为营造经典著作。我国古代的木构建筑发展至宋代，已达到相当高的水平，但囿于古代匠人文化水平较低，建筑经验和施工技术，往往靠口传心授的方式进行传布和记录，《木经》这部建筑专著，虽然是“私家之言”，但对于改变当时阻滞生产力发展的局面，产生了积极的作用，既是对建筑经验的总结，也是对我国建筑理论发展的贡献。
梦溪笔谈中关于《木经》部分记载
《营造法式》
我国古典文献中最为完善的一部设计与施工专业书籍，是研究宋代建筑以及中国建筑史不可多得的珍贵资料，为后世建筑营造的规范发展奠定了基础。《营造法式》共计34卷，其内容包括:壕寨制度、石作制度、大木作制度、小木作制度、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作制度、彩画作制度、砖作和窑作制度、功限、料例以及诸作图样等。现行《营造法式》为宋将作监李诚于宋徽宗时期。20世纪30年代，我国著名的建筑学家梁思成先生，着手对《营造法式》进行研究，经过数十年的努力，完成《营造法式注释》卷上本的工作。
《营造法式注释》
《天工开物》
作者为明代的宋应星，是古代记录工农业技术成就的科学典籍，明崇祯十年（1637)问世，全书分上中下三卷，53000字，分别立目为: 乃粒、乃服、彰施、粹精、作咸、甘嗜、陶埏、冶铸、舟车、丹青等，涉猎社会生产、社会生活、军事经济等请多方面的内容，其中陶埏就是烧制砖瓦，属建筑材料的制作。《天工开物》中的有关砖瓦的文字，全面总结了明代的砖制造技术和成果，从上述文字，可知砖在当时的使用情况，并了解砖的制造过程和技术要求。此书从17世纪传到国外，成为今天举世闻名的科学专著。
《开工天物》插图
《园冶》
我国历史上第一部有关造园学专著，明末计成著，成书于明崇祯七年(1634)。全书共分三卷，一卷包括总论及装折等四篇，二卷专论栏杆，三卷为门窗、铺地、借景选石、掇山等全部内容，并辑录200多种图样。此书虽然侧重于建筑理论、建筑形制和建筑艺术，但也反映了一些房屋结构形式，特别是江南园林建筑空间构造。此书用典用字，艰涩难懂，且述及江南一带工匠秘诀，更为人所不知，故后世有《园冶》注释本问世，其中张家骥的《园冶全释》，为研究《园冶》提供了可靠资料。
《园治》
《工程做法》
清代官方颁布的标准建筑设计规范，是继宋《营造法式》之后的又一部全面系统的建筑专用书，问世于清维正十二年(1734)，因由清工部刊行，故常称清工部《工程做法》，书封面则名为《工程做法则例》，全书共74卷，记录了17个专业，20多个工种。基本上可分为房屋营造范例和工料估算两部分。本书的突出成就，是明确大式与小式之分，其斗口计算标准，在运用上更加简约明了。《工程做法》至今仍为古建筑设计与修缮的依据。
《闲情偶寄》
清代李渔著，最初刊刻于清康熙十年(1671)《闲情偶寄》六卷的《居室部》系统地论述了建筑空间结构与造园理论，并在建筑装修方面有许多建树，匠心独运，超凡脱俗，充分反映了丰富多彩的江南民居形式，是研究我国古代建筑理论与南方民居结构的重要文献资料。
《闲情偶寄》居室部插图
现存古代建筑古籍多有遗失，很多只能从其他文献中得知当时有这么一本书，但我们还是可以从其中窥探出古人在建筑上的智慧，看到他们在建筑上杰出精巧的工艺。
我国古代关于建筑的记录，其实匠人们详细记载的专门书籍并不多，但流传下来的书籍，无论民间还是官方书籍里面的分类和叙述都比较成熟，官方更偏向于规范建筑建造过程中所需设计材料，建造建筑的定额功限等，比如宋代的《营造法式》，对于建筑的施工、用材等有着严格的规范。现如今流传下的书籍对我们了解当时的古代建筑理论十分重要。
《考工记》
先秦著作，出自于《周礼》，作者不详，关于它的成书时间，一般认为出现于春秋战国时期。
《考工记》的内容，包含有六个部分，即“攻木之工”、“攻金之工”、“攻皮之工”、“设色之工”、“刮摩之工”和“抟埴之工”，记述了30多个工种。《考工记》“攻木之工”中，描述了西周时期的王城、宫殿、道路的形式，并对当时的建筑规划、施工技术、建筑测量等，做了具体的说明与解释，特别是对王朝的都城制度的记载，对千百年来皇宫的建造，产生了深刻的影响，一些重要的理论建树，一直为后世沿用。是一部十分珍贵的研究古代营造技术和建筑发展史的古籍文献。
考工记中记录的道路， 图源《华夏营造：中国古建筑史》
《洛阳伽 蓝 记》
北魏杨衒之著，现所见的《洛阳伽蓝记》都以宋刻本为祖本，源流颇杂。《洛阳伽蓝记》分城西、城东、城南、城北与城中五卷，分别叙述了北魏京师洛阳城的佛寺建筑状况，列举了70多座寺院，反映出北魏时期洛阳城佛教兴衰史，此书中不乏私家园林与舍宅为寺风气的记载，为研究北魏时期的政治经济文化以及建筑，提供了珍贵的文献资料。
《洛阳伽蓝记》扫描
《梓人遗制》
民间有关木工建筑技术著作。作者为元初薛景石，原著已经佚失，现散见于《永乐大典》之中，根据元中统四年(1263)段成己曾为原书所作的序，可知此书包括古建筑中的大木作、小木作以及其他木工技术内容。书中记述了木制机械历史沿革；木构件的规定尺寸与计算方法，制作各种构件的功限，以及小木作图样等，可与宋《营造法式》参照阅读，是了解宋至元代建筑的宝贵资料。
永乐大典中所存部分内容
《木经》
民间建筑技术著作，也是我国历史上第一部建筑专著，作者为北宋时期的浙东匠师俞皓，此书原稿已经佚失，沈括在他的《梦溪笔谈》中作了一些介绍，因此，才有《木经》部分文字的流传。《木经》一书在宋《营造法式》问世前，被当时的工匠奉为营造经典著作。我国古代的木构建筑发展至宋代，已达到相当高的水平，但囿于古代匠人文化水平较低，建筑经验和施工技术，往往靠口传心授的方式进行传布和记录，《木经》这部建筑专著，虽然是“私家之言”，但对于改变当时阻滞生产力发展的局面，产生了积极的作用，既是对建筑经验的总结，也是对我国建筑理论发展的贡献。
梦溪笔谈中关于《木经》部分记载
《营造法式》
我国古典文献中最为完善的一部设计与施工专业书籍，是研究宋代建筑以及中国建筑史不可多得的珍贵资料，为后世建筑营造的规范发展奠定了基础。《营造法式》共计34卷，其内容包括:壕寨制度、石作制度、大木作制度、小木作制度、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作制度、彩画作制度、砖作和窑作制度、功限、料例以及诸作图样等。现行《营造法式》为宋将作监李诚于宋徽宗时期。20世纪30年代，我国著名的建筑学家梁思成先生，着手对《营造法式》进行研究，经过数十年的努力，完成《营造法式注释》卷上本的工作。
《营造法式注释》
《天工开物》
作者为明代的宋应星，是古代记录工农业技术成就的科学典籍，明崇祯十年（1637)问世，全书分上中下三卷，53000字，分别立目为: 乃粒、乃服、彰施、粹精、作咸、甘嗜、陶埏、冶铸、舟车、丹青等，涉猎社会生产、社会生活、军事经济等请多方面的内容，其中陶埏就是烧制砖瓦，属建筑材料的制作。《天工开物》中的有关砖瓦的文字，全面总结了明代的砖制造技术和成果，从上述文字，可知砖在当时的使用情况，并了解砖的制造过程和技术要求。此书从17世纪传到国外，成为今天举世闻名的科学专著。
《开工天物》插图
《园冶》
我国历史上第一部有关造园学专著，明末计成著，成书于明崇祯七年(1634)。全书共分三卷，一卷包括总论及装折等四篇，二卷专论栏杆，三卷为门窗、铺地、借景选石、掇山等全部内容，并辑录200多种图样。此书虽然侧重于建筑理论、建筑形制和建筑艺术，但也反映了一些房屋结构形式，特别是江南园林建筑空间构造。此书用典用字，艰涩难懂，且述及江南一带工匠秘诀，更为人所不知，故后世有《园冶》注释本问世，其中张家骥的《园冶全释》，为研究《园冶》提供了可靠资料。
《园治》
《工程做法》
清代官方颁布的标准建筑设计规范，是继宋《营造法式》之后的又一部全面系统的建筑专用书，问世于清维正十二年(1734)，因由清工部刊行，故常称清工部《工程做法》，书封面则名为《工程做法则例》，全书共74卷，记录了17个专业，20多个工种。基本上可分为房屋营造范例和工料估算两部分。本书的突出成就，是明确大式与小式之分，其斗口计算标准，在运用上更加简约明了。《工程做法》至今仍为古建筑设计与修缮的依据。
《闲情偶寄》
清代李渔著，最初刊刻于清康熙十年(1671)《闲情偶寄》六卷的《居室部》系统地论述了建筑空间结构与造园理论，并在建筑装修方面有许多建树，匠心独运，超凡脱俗，充分反映了丰富多彩的江南民居形式，是研究我国古代建筑理论与南方民居结构的重要文献资料。
《闲情偶寄》居室部插图
现存古代建筑古籍多有遗失，很多只能从其他文献中得知当时有这么一本书，但我们还是可以从其中窥探出古人在建筑上的智慧，看到他们在建筑上杰出精巧的工艺。
