直译建筑摄影 最早构建的是一个亭子，悬挑于茶园的东南边角，通过转折的廊道和下方民宿的庭院连接，廊道由钢筋焊接而成，廊亭皆着墨色，穿越一片茂密的树林，并消隐其间。
最早构建的是一个亭子，悬挑于茶园的东南边角，通过转折的廊道和下方民宿的庭院连接，廊道由钢筋焊接而成，廊亭皆着墨色，穿越一片茂密的树林，并消隐其间。
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泉山云顶，山东日照的一个景区，座落于河山南麓一隅。有河谷森林、泉水溪流，亦有山野民宿、茶馆工坊，景区草木丰茂，游人络绎不绝。今春，园主孙胜邀我在茶园民宿间造园，我们围炉夜话，讨论如何让人们在游园的同时获得些许思想上的收获，聊及庄子、陶渊明及隐逸思想，造园命题遂即“思想游园”。
▲ 项目视频 ? 孔祥伟工作室
山林经岁月涵养，已生机盎然，民宿处在正常运营待客中，从环境到经营，都不易大兴土木。我建议用中国山水画的经营之法来造园，仿古人画山水，路、桥、亭、阁，居舍茅舍，恰当散落于山林水溪之间，散点式布局，不动山林，仅以构筑点题，由此可将自然放在高位，让其成为隐逸思想表达载体。直入现场，和工匠配合，在场地之中自然生发设计，以钢筋为线条，依据模数，不断建构，构筑自然生长于山林之中，间隙穿行，不伤草木。从春入秋，历经半载，点构成园，生成物外剧场、超然亭与逍遥阁，游人流连其间，可体味隐逸之趣，又或有瞬时超脱的心境。
隐逸思想贯穿中国历史，山水则是隐逸思想的生发之地，南朝沈约《宋书·隐逸传》，记叙了十七位隐士，多好慕山水, 恒处幽林。中国造园，内循隐逸思想，思想游园把自然山林作为造园的对象，将人工构筑隐入其间。
把“轻”作为建构的姿态，来对话隐逸思想。李安的电影《卧虎藏龙》，最经典的镜头之一便是李慕白和玉娇龙在竹林之上比剑的场景，“轻”是一种中国元素，而“线”则最能表达“轻”，所谓“吴带当风”，线由钢筋来实现，可以在一片山林中，自由表现各类构筑。
整个园子不同地方拥有特定的场域气氛。在中南部，有一片松林和槐树围绕的茶园，藏风纳气，草木俱佳，经连续营造，最终形成了一个林间剧场。最早构建的是一个亭子，悬挑于茶园的东南边角，通过转折的廊道和下方民宿的庭院连接，廊道由钢筋焊接而成，廊亭皆着墨色，穿越一片茂密的树林，并消隐其间。
登上槐树树冠下的亭子，可以眺望远山之间的城市，颇有处江湖又可见庙堂之意。接续，在其斜对坡地的一棵大槐树下，搭建一处琴台，自此，中国山水画常常描绘的雅集空间的意趣逐渐出现。在琴台下方的几棵松树一侧增设平台，形似《韩熙载夜宴图》中的床榻。琴台上方几棵大松树下，则生出另一亭子，松间明月，欲表现王维田园诗之意境。东北望去，又有一亭，着银色浮在空中，略带太白诗篇的豪放。
随着按照中国画散点透视法散置的构筑的成形，场地愈来愈像一个围合的剧场。遂在场地四周设置看台，在一片茂密的松林之间，以树为伞，高低错落。中心茶园的正南方，与路相邻，做隔栅屏障，与看台结合，如东篱、南山，对应陶潜诗中的闲适田园。最后在中心茶园点布大小不一的舞台，飘于茶树之上。剧场完成，有虚空之意，似超然物外。
“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花”。苏轼被贬密州，修复了城外一处观景台，其弟苏辙很明白他当时的处境，故在诗中将观景台命名“超然台”，取自《道德经》中“虽有荣观，燕处超然”。超然二字也总能概括苏轼，苏轼也总是能够在一贬再贬中超然处之。
超然台，离此地相去不过百余里，此山为河山，和苏轼赞誉的“奇秀不减雁荡”的五莲山对望，再过去就是他做官之地密州。园子东部的中心，有一块巨石，处在茶园之间，站在巨石上，可以看周边的山色，宛如苏轼的超然台，于此台加一处亭子，名之超然亭，岂不有趣？钢筋在岩石上生根，亭子飘于其上，岩石有两处凸起，便在这两处做亭，用回转的廊道把这两处亭子连接，廊道也顺应地势高差，既有跌宕起伏，又有峰回路转。夜幕下，环境遁入黑暗，亭子亮起，一袭银白飘浮于岩石之上。
▲ 钢筋在岩石上生根，亭子飘于其上 ?直译建筑摄影
▲ 亭子亮起，一袭银白飘浮于岩石之上 ?直译建筑摄影
庄子的《逍遥游》，渗透着自由，有着超乎世俗之境界，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”鹏御风而行，洒脱无比，逍遥游是隐逸哲学的精准表达，如何化以物象呢？一者高，二者远，三者轻。传统园林中的“阁”恰可表达高远之趣，阁为架空之小楼房，四周设栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用，又成为架空的栈道。简约的钢筋来表现“阁”，栈道仅一人游走，《庄子·在宥》:“出入六合, 游乎九州, 独往独来, 是谓独有。独有之人, 是之谓至贵。”，独往是《隐逸传》中最高的思想境界。楼阁也用最少的线条来实现。一个在空中转折的栈道连接着一个高阁，飘在天空之中，也时常消隐于山林的云雾当中。
中国古人有着和自然深度相处的超能力，自然既是寄情与审美的对象，同时也是栖居之所。思想游园，将尊重自然作为第一要义，对自然实现最少介入，做到最小干扰，纤细的钢筋几乎在不破坏一棵树的情况下，实现了承载身体的构筑。人们游走其间，与自然实现最亲密的接触。
山林中造园，以构筑点缀其间，需要以“在场营造”的方式来实现，难以依赖现成的图纸，接近雕塑家创作的状态。我以少量的草图导引，亲自定点，和工匠通过口述，渐次生发完成。构筑有机生长，如同从一片树林中生出另一片树，身体作为尺子，丈量构筑尺度，避让树枝，包容树木，在一种不能预知结果的过程中，常常产生颇有妙趣的物象。
思想游园，试图形成一种“自然淡远”的美学风格。唐代诗人司空图著《二十四诗品》，以其为审美风格来阐释诗歌的境界。思想游园的构筑线条所表现出来的“轻”，正合自然淡远。构筑的建构也映合了二十四品格，在“物外剧场”中，林间看台含蓄而自然，茶间舞台则疏野、旷达；“逍遥阁”，传达了典雅、清奇、洗炼、绮丽与飘逸；而“超然亭”则将劲健、缜密、委曲、旷达、豪放、超诣融为一体。
物外剧场，超然亭和逍遥阁，似乎脱离了重力的影响，漂浮在自然之中。游走其间，参与者的身体获得一种超乎寻常的体验，处在真实和虚空之间，或许，游人可以获得些许思想上的感知，物外，逍遥，隐逸，超然。
