人为什么喜欢并建造花园？这一现象反映了人类对宁静、祥和以及平衡的需要，因为人类总是处于死亡命运与永生渴望的永恒矛盾之中。花园不仅代表了一种世界观和社会构想，同时还表达了一种对生活理想和道德模式的追求。 学什么？花园带给我们的哲学思考
人为什么喜欢并建造花园？这一现象反映了人类对宁静、祥和以及平衡的需要，因为人类总是处于死亡命运与永生渴望的永恒矛盾之中。花园不仅代表了一种世界观和社会构想，同时还表达了一种对生活理想和道德模式的追求。
花园，投射了哲学家、文学家、建筑师们对乌托邦、异托邦、人类合理居住空间、自然与人工的关系、空间对人类关系塑造等话题的持续性探索。
作为美的象征，花园是很多人内心的美好之地，不过这本书不仅是花园史，更是一本哲学史。漫步花园中静心体会，可以领悟到自然赐予我们的智慧和真理。
散步的哲学让我们锻炼心血管健康，同时专注于当下，让思想透彻；花园迷宫的哲学让我们和自我相遇，诚实地面对内心的恶魔；朴素哲学倡导对耐心的培养，教导我们要耐心等待，学会在朴素生活中发现平静和快乐。
说起花园，现在几乎是随处可见了，人好像天生就对花园有一种偏爱，顺应人的天性，那些开发商们，也会极力打造“花园”的卖点，事实也证明，有花园的住宅小区，往往要比普通的贵一些，也更畅销，可见，人类对花园的偏爱根深蒂固，并且由来已久。
在《圣经·创世纪》里，上帝为亚当和夏娃建造了一个园子，里面种满了各种珍奇的树木和花卉，这座园子就是伊甸园，是神最早赐予人类的幸福源泉。而人类社会有记载的第一座花园，出现在公元前1400年，是埃及底比斯市一个高级官员的坟墓。
无论是在神话传说中，还是在现实生活里，人们都热衷于打造理想的花园。这种行为可以归结为人的三点需求。
首先，花园是有边界的安全自然。我们的祖先都生活在原始森林里，所以人类的骨子里是喜欢亲近自然的，很多人空闲的时候，都想逃离都市的牢笼，去一些山清水秀的地方，尽情撒野，于是，现代城市花园出现了。
花园又被称为“第三自然”。第一自然，是野生状态的，保有自然形态的地域；第二自然是指农田、耕地这些地方，是受人类干预的地域。
第一自然的野外，容易让人心生恐惧，而第二自然的耕田，则被过分驯化，缺乏美感。无论哪一种，都无法满足人们对自然的需要。而作为第三自然的花园，就成了人们亲近自然的一种安全又美好的途径。
在印欧语系里，花园的词根含义是“封闭”、“围墙”，所以花园也可以理解成是一片经过人类改造的有限空间，一个筑起围墙的、圈出的、和野生环境分开的空间。所以，花园从诞生起，就是有边界的。在这种边界里，人们可以自由地探索和亲近。在花园里，人与自然的关系是和谐的，既不是征服自然，也不会对自然感到恐惧。
建造花园的另一个原因是花园让人感到幸福和舒适它是可以寄托心灵的乌托邦。
在《圣经》故事里，人类被永久地驱逐出了伊甸园，所以他们内心焦虑、恐惧和不安。用作者的话来说就是，“人类总是处于对死亡的恐惧和对永生的渴望的矛盾之中，处在对秩序的向往和对混乱的恐惧的矛盾之中，处在理性的力量和本能的放纵的矛盾之中。”
这三种矛盾，让现代人内心难以安宁，而花园就能很好地缓解这些矛盾。在花园“规矩”的形式外表下，隐含的是人们面对无意义生活时所需要的安全感，以及面对不稳定生活时向往的永久性。
花园虽然是一种有形的建筑，但其实也是无形精神的投射。有个词叫“恋地情结”，说的是人类对环境的感知、态度和价值观，是“人与周围场所或环境之间的情感纽带”。
最后，欣赏花园还是一种独特的心灵体验，尤其是欣赏“废墟”。说到花园，我们的第一感觉都是美丽、完美的，但花园不全都是圆满的，也有破败的、残缺的。比如，被火山吞没的庞贝古城，被大火烧毁的圆明园等等。
在欣赏这些废墟时，人们的情感、智力和想象力，都得到了极大的调动和运用。看见美丽的事物被破坏，人们内心是百感交集的；当看到一个不完整的物体时，人们脑海里也会不由自主地产生联想，填补空白、修补形状，把废墟重新组合成完整的整体。所以，欣赏废墟，不光要用眼睛，还要用想象力。它同时触发了感官的视觉体验和智力的心理体验，是一种更丰富和深层的心灵活动。
在《花园的哲学》这本书中，作者贝鲁埃特主要讨论的是欧洲的花园。从最早的古希腊花园，到现代英国的风景式园林，作者记录下了西方不同历史时期、不同经济条件下，花园的不同形态。那么，花园到底经历了哪些历史变化呢？
首先，是古希腊时期的花园。古希腊是西方文明的源头，可以说，古希腊人的智慧就是从花园里来的。
最典型的代表，就是柏拉图学园、吕克昂学园等学院派花园。这些哲学大师们，在户外建造起了休闲空间，然后花很长时间在里面进行露天的演讲、辩论，讨论文学艺术创作等等。
所以，古希腊时期的花园，是一个用来愉悦精神、启迪智慧和激发思考的地方，在这里，各个哲学流派也蓬勃发展起来。
2.中世纪花园：追求实用和朴素，灵魂救赎的宗教净土
从5世纪到10世纪的中世纪，由于战争的爆发，花园艺术陷入了被遗忘的深渊。帝国战争带来了饥饿、毁灭和灾难，人们都不再建造花园。
这种现象一直持续到10世纪中后期。从10世纪中后期开始，东西方之间的交流越来越多。一些异域花卉，从近东地区传到西方，这些花卉美化了普通的菜园，也唤醒了沉睡了几个世纪的花园文化。
人们开始重新建造花园。只不过，战后的花园，不再是为了满足审美和休闲，更多的是出于实用需要，多了一种宗教救赎意味。
在基督教的世界观里，我们的世界充满了苦难、哀愁和眼泪，而花园却是与世隔绝的。人们在修道院或城堡的角落里，建造起花园，在那里进行冥想和祷告。花园高高的城墙，阻隔了尘世的诱惑，抵挡了外界的干扰，人们自愿在里面进行静修和隐遁。
所以，中世纪花园又被称为“封闭的乐园”，象征着纯洁和无罪。和古希腊时期崇尚的智慧和审美相比，经历了罪恶和堕落的人们，在花园里寻求的是宗教意义下的救赎和安全感。
到了16、17世纪，花园又发生了巨大的改变。这个时期的欧洲，经历了大航海时代、文艺复兴和启蒙运动，他们的视野更开阔，活动范围也更宽广，那些率先走出去的人们，在富裕起来以后，开始修建各类城堡、花园和公园，进行各种富丽堂皇的装饰。
最典型的就是巴洛克风格的私家花园，这类花园不仅仅是人们和自然相聚的地方，更成了一种财富和权力的象征，是炫耀身份、地位的符号和工具。
不过后来，花园文化又逐渐恢复了正常和理智。发展到如今，花园不再是富裕阶层垄断的美丽特权，而成了“大众的奢侈品”，是对所有中产阶级和工人阶级都友好开放的绿色空间。在城市里建造花园，也成了一种促进社会转型和文明改善的手段。
无论是几千年前的古典园林，还是现在的风景花园，如果静心体会，我们都可以领悟到自然赐予我们的智慧和真理。具体都有哪些呢？书中总结了三点。
首先第一点就是散步的哲学。19世纪左右，英国人发明了风景式花园，为全世界的园林艺术做出了巨大贡献。在当时，涌现出了一大批风景园艺师，他们的主要工作就是为花园设计独特的风景。英式花园所设想的，就是让游览者可以通过走路的方式，发现路上不同的美景。这种风景式花园，就像一个美妙的故事，花园里弯曲、交错的小路，就是故事的线索和情节。沿着这样的小路步行，是探索风景花园的最大乐趣。
当时，在花园里散步，也是很多大哲学家的爱好，比如尼采和卢梭，就都是喜欢走路的哲学家，他们是“精神游牧者”的先驱。
作者贝鲁埃特也认为，散步是一项具有颠覆性和解放性的行为。在讲究速度和效率的现代社会，没有什么比一步又一步的重复行为，更能反抗速度的支配了。徒步行走，不仅是一项有益心血管健康的锻炼活动，也是一种专注于当下，让思想透彻的方式。
在花园的发展过程中，曾经出现过两种迷宫，分别是“单迷宫”和“复迷宫”。所谓单迷宫，就是一条弯曲环绕的路线，一直通往中心点，没有分叉口，也没有十字路。而复迷宫，就是我们现在常见的迷宫，没有中心，也看不到前方，在反反复复的十字路口中，被迫做出各种选择，如果碰上了死路，还得另找出口。所以，在复迷宫里，人们不可避免地会有迷失的感觉。
作者认为，只有一条路的迷宫，象征着生命的曲折和艰辛的道路，单迷宫的终点是确定的，就像每个人的人生，都不可避免地会走向一个终点，那就是死亡。而复迷宫代表的则是生活中出现的各种诱惑和选择，当我们犹豫不决、辨别不清方向时，就很容易走上偏离真正道路的歧途。复迷宫的抽象符号，象征着日常生活里的道德选择、智力测验，还有塑造我们的每一个微小决定。
在迷宫里探索寻找出口的过程，也是找寻自我，和自我相遇的过程。在一次次迷路的错误试探中，在抵抗诱惑的意志力考验中，我们可以看清楚自己的局限，也能诚实地面对内心的恶魔，而这些，都是磨炼灵魂、锻造品格和发现真实自我的最好途径。
最后，再来说说花园带给我们的“少即是多”的朴素哲学。在悉心照料植物，一点一滴进行园艺活动时，耐心、坚韧和谦卑这些美德，就会化作一剂“解毒剂”，化解我们的狂热、贪婪和对自己的不满。
工业文明以来，社会文化都是以速度、囤积为主导的金钱文化，而花园艺术恰恰相反，它倡导的是对耐心的培养，教导人们要耐心等待，并且学会在朴素生活中，发现平静和快乐。
在哲学史上，“少”的智慧早已流传了千年。从苏格拉底时代开始，思想家们就赞扬分离、舍弃的态度，他们竭力追求一种缓慢、简单而质朴的存在方式。几乎每个时代的哲学家都有一个共同的理想，就是摆脱欲望的束缚，放弃一切没有绝对必要的东西，然后没有压迫地活着，平静地拥有自我。哲学家梭罗也总结过类似的哲学观点，他说：“一个人的富裕程度与他可以舍弃的东西的数量成正比。”换句话说，一个富有的人，并不是拥有得多的人，而是那些需求少的人。
在作者看来，花园不仅是一种建筑物，更是一种世界观，一种生活理想和道德模式。花园可以把那些无形的意识形态，转化为造型和感官上的语言，实现人们寻求乌托邦的理想。
所以，花园就是一种美好的生活方式。热爱花园的人，也都是热爱生活的人。无论是亲手打造一个花园，还是在花园中漫步行走，都能带给我们独特的体验。就像书中反复强调的一样，“建造花园的人会与光明为友，没有任何一座花园在黑暗中诞生。”
