基于这样一个基本分析之后，我们再来看一看史料中透露出的有关大兴善寺内部建筑与空间的一些基本信息。清代人徐松《唐两京城坊考》中大致梳理了这座寺院在唐时的基本情况：

次南靖善坊。大兴善寺，尽一坊之地。……《寺塔记》云：不空三藏塔前多老松，……东廓素和尚院庭有青桐四株，……天王阁，长庆中造。本在春明门内，与南内连墙。其形高大，为天下之最。大和二年，敕移就此寺，……行香院堂后壁有梁洽画双松，发塔内有隋朝舍利旃檀像，堂中有隋时写《时非时经》。

基于这一基本描述，并结合其他史料，可以大略推知，唐代大兴善寺内有：

（1）素和尚院：《宋高僧传》中有“唐京兆大兴善寺守素传”。素和尚当指释守素，曾住大兴善寺三十年。关于此院《太平广记》中亦有记：“长安兴善寺素和尚院庭有青桐数株，皆素之手植。唐元和中，卿相多游此院。”说明寺中有素和尚院。

（2）天王阁与大士阁：天王阁是从寺外移入的一座大型楼阁，此外，大兴善寺中还有一座大士阁，据史料记载，至唐末时，寺内仅存的建筑物就是这两座楼阁：“唐元和四年建修转轮藏经阁；太和二年，得梵像观音，移大内天王阁于寺中，作大士阁。唐末独二阁存焉。”这里其实提到了三座楼阁：天王阁、大士阁、转轮藏经阁。

（3）翻经院与文殊阁：大兴善寺中另有文殊阁一座。据《宋高僧传》：“空进表请造文殊阁，敕允奏。”时天竺高僧不空三藏法师正在大兴善寺。“大兴善寺翻经院，造大圣文殊师利菩萨阁。” 说明寺中还曾有翻经院。

（4）行香院：寺内另有行香院。从字面上理解，这里可能是来寺礼佛的香客们活动的空间。据《御定佩文斋书画谱》：“梁洽（宪宗时人）：大兴善寺行香院堂后壁上元和中，画人梁洽画双松，稍脱俗格。”因行香院中有堂，似应是一座独立的院落，且处在较靠近寺门或坊门的位置，以方便香客行香。

（5）食堂：唐大历“四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座，制许之。”时不空在大兴善寺，不空倡天下寺院中的食堂中置文殊菩萨为上座，则其首倡之地大兴善寺内亦应有食堂，食堂内上座位置供奉有文殊菩萨像。

（6）阿育王像（殿？）：据《广弘明集》：“扬州长干寺阿育王像者。东晋咸和中，丹阳尹高悝见张侯浦有光，使人寻之，得一金像。……自晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐七代，无不入内供养，光瑞如别。今在京师大兴善寺，摸写殷矣。真身在庐山峰顶寺。”说明寺中供奉有阿育王像。是否有相应的殿堂？未可知。

（7）栴檀佛像堂：据《法苑珠林》：“荆州前大明寺栴檀像者，云是优填王所造，……至隋开皇九年，文祖遣使人柳顾言往迎。……即今西京大兴善寺像是也。”像为栴檀木雕制，并以漆布漫之。据《酉阳杂俎》：“栴檀像堂中有《时非时经》，界朱写之，盛以漆龛。僧云隋朝旧物。”从前文引“发塔内有隋朝舍利旃檀像，堂中有隋时写《时非时经》。”可知，其像似供奉在寺中的“发塔”内，但塔内亦有殿堂空间。

（8）西南舍利塔、东廊从南第三院与三藏院：据《历代名画记》：“兴善寺殿内壁画至妙，……西南舍利塔内曹画，西面尹琳画。东廊从南第三院小殿柱间，吴画神，工人装损。三藏院阁画至妙，失人名。”这里提到了几个方面的信息：一是寺内大殿内部有壁画；二是舍利塔在寺之西南，塔内有壁画，说明其塔有内部空间；三是寺院东廊从南数第三院有小殿，则东廊之东，至少有不少于三座的院落；四是寺内有三藏院，院内有楼阁一座。

（9）大教注顶院：据清人所撰《六艺之一录》：“兴善寺普照大师碑：给事中张同撰，礼部侍郎崔厚书。大师名智慧轮，姓丁氏。京兆杜陵人，善西域咒法。咸通中，赐号遍觉大师。名所居曰：大教注顶院。僖宗初谥普照大师，塔曰彰化，碑以乾化四年立。”

（10）中门：大兴善寺中有中门：“景玄元和初应举，住龙兴寺，犹有尹老者年八十余，尝云：‘吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵。’”

（11）寺内有钟与鼓：《广弘明集》中收有：“大唐兴善寺钟铭”，其中有：“欲使云和之乐，共法鼓而同宣；雅颂之声，与梵音而俱远。乃命凫氏，范兹金锡。响合风雷，功侔造化。”参见同时代的建筑资料，有钟则当有钟楼或钟台之属，但唐时似未见有鼓楼之设，所说之法鼓可能设置在寺内的某座建筑物内。而当时与钟楼对峙而置者，多为藏经楼。

（12）寺内有“四时屏风”：因是生活用品，当时的寺中，似还没有后世寺院常见的方丈院之设，故疑其为驻寺高僧所住之房舍中物：“又于兴善寺见画四时屏风，若移造化，风候云物，八节四时，于一座之内，妙之至也。山水松石，并上上品。”

（13）寺有后堂，堂后有水池：“题兴善寺后池：‘隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。’”唐人李端亦有《宿兴善寺后堂池》诗，诗中有“草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。”说明寺有后堂，池在后堂附近。其池如镜湖，其岸有路，有树。故疑寺中可能会有园池之设。

（14）寺内有崔律师院：唐人刘得仁撰《冬日题兴善寺崔律师院孤松》：“为此疏名路，频来访远公。孤标宜雪后，每见忆山中。静影生幽藓，寒声入迥空。何年植兹地，晓夕动清风。”可知寺内还有一座崔律师院。

（15）寺内有“广宣上人竹院”：见唐人杨巨源撰《春雪题兴善寺广宣上人竹院》诗。诗中有：“竹内催淅沥，花雨让飘飖。触石和云积，萦池拂水消。”句。疑院内有山池之设。

（16）寺中有“英律师院”：见唐人马戴撰《题僧禅院》(一作题兴善寺英律师院)诗。中有“虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。”疑院中有堂，堂中有像，庭中有树，有径，并似有泉水。

（17）寺内有“僧道深院”：见张乔《题兴善寺僧道深院》诗。诗中有：“院栽他国树，堂展祖师真。”其院中有堂、有树。另据唐诗《和（一作同）薛侍御题兴善寺松》：“何年斸到城，满国响（一作向）高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。”可知这棵古松的树冠十分大。

（18）寺内有寂上人院：见唐人郑谷《题兴善寺寂上人院》诗。诗中有：“客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。”可知其院有廊，应该也是一个回廊院式的格局。

（19）寺内有隋松院：见唐人崔涂《题兴善寺隋松院与人期不至》诗。院中当有松树。

（20）寺内有双塔：此或可从唐人张乔《兴善寺贝多树》诗中所云：“势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。”推测出来。

（21）寺中有传法堂：见《西京兴善寺传法堂碑铭(并序)》，碑文中有：“王城离域，有佛寺号兴善寺，（寺）之坎地，有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居于是寺说法，于是堂因名焉。” 坎地者，北方之谓。故其堂在寺内的北侧，疑在寺大殿之后。

（22）寺内另有曼殊堂：事见《酉阳杂俎》：“靖善坊大兴善寺，……曼殊堂工塑极精妙，外壁有泥金帧，不空自西域赍来者。发塔有隋朝舍利塔，……”曼殊堂中有精美的塑像。

（23）大兴善寺内的装饰可能十分华丽：如《剧谈录》中所载：“咸通、乾符中，兴善寺复有阿阇黎，以教法传授，都下翕然宗之。所居院金碧华焕，器用具是宝玉。”

（24）疑寺内应有供奉观音菩萨的殿堂：据宋人吴曾《能改斋漫录》：“天下寺立观音像，盖本于唐文宗好嗜蛤蜊。一日，御馔中有擘不开者，帝以为异。因焚香祝之，乃开。即见菩萨形，梵相具足。遂贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺。仍敕天下寺，各立观音像。”既然是天下寺院皆立观音像，而事又起于西京大兴善寺，则寺内亦当立观音像，故可能亦有观音殿或观音堂之设。

（25）寺中有“方等戒坛”：代宗永泰元年（765年）九月，“敕大兴善寺建方等戒坛。立临坛大德十人。”说明中唐以后的大兴善寺中设置有“方等戒坛”。

知识点：大兴善寺寺内建筑与空间的基本信息