开篇之前,先讲个笑话:说有一群蚂蚁爬上一头大象的身体,大象一抖,蚂蚁便纷纷掉到地上,只有几只比较顽强的还死死扒着大象的脖子不撒手。掉在地上的那些蚂蚁便挥舞着拳头冲仍旧粘在大象身上的伙伴高声叫喊着:“掐死它掐死它!还反了它不成!” 我认为,用这个笑话来比喻眼下的中韩“申遗”之争再恰当不过了。韩国人争端午争孔子争大禹争女娲争八卦风水争太极争印刷术争中医争浑天仪争豆浆争西施争李时珍一直争到汉字,除了争到一串笑话之外,他们什么都没争到!不错,他们把“端午祭”申报成韩国的文化遗产了,可是这又能说明什么呢?且不说“端午祭”只是端午文化的一个局部内容,单就这个负责申批的联合国组织能够把张冠李戴演绎的如此极致,就足以让世人掩嘴而笑了。照此看来,只要韩国人脸皮够厚,这个组织完全有可能把汉字也批准为韩国的文化遗产,那么,经过这个组织盖章的一纸证书与手纸还有什么两样呢?这就让我想起了前几年流行一时的“全国牙防组”——某间小房子,几张破桌子,两三个鸟人。
开篇之前,先讲个笑话:说有一群蚂蚁爬上一头大象的身体,大象一抖,蚂蚁便纷纷掉到地上,只有几只比较顽强的还死死扒着大象的脖子不撒手。掉在地上的那些蚂蚁便挥舞着拳头冲仍旧粘在大象身上的伙伴高声叫喊着:“掐死它掐死它!还反了它不成!”
我认为,用这个笑话来比喻眼下的中韩“申遗”之争再恰当不过了。韩国人争端午争孔子争大禹争女娲争八卦风水争太极争印刷术争中医争浑天仪争豆浆争西施争李时珍一直争到汉字,除了争到一串笑话之外,他们什么都没争到!不错,他们把“端午祭”申报成韩国的文化遗产了,可是这又能说明什么呢?且不说“端午祭”只是端午文化的一个局部内容,单就这个负责申批的联合国组织能够把张冠李戴演绎的如此极致,就足以让世人掩嘴而笑了。照此看来,只要韩国人脸皮够厚,这个组织完全有可能把汉字也批准为韩国的文化遗产,那么,经过这个组织盖章的一纸证书与手纸还有什么两样呢?这就让我想起了前几年流行一时的“全国牙防组”——某间小房子,几张破桌子,两三个鸟人。
2楼
一个民簇的文化那是深入骨髓的东西的,不是别人想争就可以争去的。韩国人有几个会包粽子?有几个能讲清楚“女娲补天”、“大禹治水”的故事?他们挂着太极旗,可是他们懂八卦的玄机吗?自古以来,包括韩国人在内,只听说“中医”,没听说“韩医”吧?在中国,幼儿园小朋友都会使用汉字,韩国人有没有达到这个水平?我说这些绝对不是“争”,我想说的是,韩国人争来争来,却始终拿不走中国文化的精髓,至少他们连“是你的别人抢不走,不是你的争也争不来”这个朴素的道理都没学到。
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3楼
我所不理解的是中国“学者”们表现出来激烈情绪。不错,我从他们的言论中看到了一种让人振奋的东西——一种叫做民族自豪感,民族自尊心的东西。可是我很不屑。这些学者们引经据典、追本溯源,得出来一个连小学生都知道的结论——韩国的文化起源晚于中国。说实话,我对他们长篇累牍的、具有很强的专业性、具体到年月日的论证过程根本都懒得看,不是我不爱国,而是不想再回头去学一遍历史。不争的事实就不要争,争了,只会显得我们心虚。如果一个孩子一边玩着泥巴一边对你说:“我爸爸出生的时候,我躲在门后看热闹呢!不信是吧?不信你问我奶奶去,她还给了我一块糖,让我到外面玩,别在屋里碍事!”你会认真地反驳他吗?如果你真那么做了,那么,你的行为比这个孩子的言论更可笑!因为你连“先有爹后有儿”这个事实都不自信。
说来说去,韩国人跟我们争文化遗产,也正反映了他们的卑微心里,表现了一种深刻的不自信。韩国人把自己的国家叫做“大韩民国”,就像日本鬼子把自己的军队叫做“大日本皇军”一样,不是因为骄傲而是因为自卑,虽然明明知道加个“大”字也不会真变大,可是心理上就平衡了,以为自己真变大了一些,正应了中国的那句老话——“自己哄自己三遍,连自己都会相信”。为了增强民族自信心,他们想方设法地让自己变“大”,物质的东西争不来,只好争一些精神的、概念的东西,孰不知,精神财富偏偏是无法从别人手中抢走的。所以,我认为那些“韩国人正在对中国进行文化掠夺”的说法很没道理,除非几只蚂蚁真得能掐死大象。
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4楼
在中华民族的文化中,还有一样是韩国人学不到的,那就是“有容乃大”!中国人没有排外的习惯,但是韩国不同,他们的民族自尊心近乎于变态,无论精神的还是物质的东西,只要有损他们这种自尊心,他们就排斥。试想一下,这样的民族纵使去争去抢又怎么大得起来呢?新近热播的电视剧《士兵突击》中有这样一句台词:“我对着太阳活蹦乱跳,自以为天天向上,原来我就是一只猴子。”突然觉得这句台词很适合韩国人。
在韩国人“争遗”这件事情上,中国人需要反省的地方也很多。我们在很多时候都忽略了自己的传统文化,比如把端午节定为法定假日也是刚刚才形成法律,而且国人从明年才开始实际享受这个假日。再比如中国某些网络作品和学术作品也缺少严肃性, “孔子就是丧家犬”、“李白是小混混”、“诸葛亮是中国最虚伪的男人”、“曹操原本是女人”(本句引用某学者的原话)等等,在一定程度上造成了新生代对中国历史文化的认同混乱。如此看来,我们应当首先反思自己对传统文化的认知,寻回我们文化的‘魂’”。被我们当垃圾丢掉的东西,别人当宝贝捡起来,我们怎么好理直气壮地批驳别人“掠夺我们的文化”?
需要反省的还有某些媒体和个别网民。从一定程度上说,是他们夸大了事态的严重性,把韩国某些人的极端思想放大到全体韩国人的集体主张,在这里,韩国教授苏俊燮给出了比较客观的说法:“韩国政府也无法禁止这些主张,他们根本不是专家,也没有学者认同他们”、“邻国的关系总是交流与冲突结合在一起,所以很容易受到煽动和刺激。”、“韩中两国的媒体不要煽动本国国民。比如说,驻中国的韩国记者将中国人不喜欢韩国的报道发回国内后,韩国人看了当然很生气,自然也产生对中国的不良看法。中国是一个多民族的大国,不理解韩国作为单一民族的小国的情绪,反过来也一样,韩国人也不明白中国的一些做法。中国应该在一些问题上表现出宽容。”
当然,韩国人的“争遗”事件也正好说明了中国的传统文化正越来越受到世界的认同和重视,这是好事,我们应该借此良机,加速中国文化的推广。试想,如果世界各国包括韩国都把汉语当成其国语的话,中国将会从中得到多少实惠呀!所以,中国人民不要再跟韩国进行这些毫无意义的争论,而是应该好好利用韩国这一系列可笑的举动让中国文化发扬光大才对。
韩国人“掠夺”我们的文化就让他“掠夺”好了,只是别让他们掠夺走了我们的自信。
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