国旗不但可以当绳子，当纱布，还可以当燃料。有人落水时，国旗可以捻成绳子来救人；有人鲜血直流，国旗可以当纱布来包扎；司法腐败，国旗可以当燃料表达公民的愤怒。当个人感情极度奔放时，国旗在一旁默默观看，它应该是欣慰的。

这，不但丝豪无损国旗的庄严，恰恰是国旗赋予公民的权利，如果公民成了国旗的奴仆，那才是真正的悲哀，才是彻底的颠倒，才是对国旗含义的阉割。

所以，问题不在于国旗本身，关键是国旗的实质含义——是保护公民权利的无色大旗还是维护少数人利益的有色小旗。

大清末年，有国旗，那不是真正的国旗，而是爱新觉落的家旗；

后来一茬茬独裁者，也有国旗，那也不是真正的国旗，而是城头变幻的大王旗；

文革中，国旗没有红旗重要，甚至没有袖标重要；

文革中，国歌没有《东方红》重要，甚至没有《就是好》重要。

家旗不再神圣，王旗不再飘扬，这是进步。

神话国旗却是退步。有一首歌不是这样唱道吗？“你的名字比我的生命还重要”，

那么请问，当国旗生产厂家着火时，是救人还是救旗？宁可自己烧死，也让国旗高高飘扬，以践行“你的名字比我的生命还重要”的庄严承诺？国旗是个符号，它无论如何也不能比公民的生命重要，别说生命，国旗也不可能比公民个人的喜怒哀乐重要，比公民个人住房重要，比孩子上学重要，比看病就医重要······

神话国旗的后果与神话领袖同样严重。因为领袖的凡人之躯可借助国旗之力成为神话之灵，产生巨大的威力，二战中的德国如此，日本如此，曾经的萨达姆政权也如此。这样的国旗实际上与公民利益无关，是统治者个人手中的号令之旗。

在美国有这样一个关于国旗的案例，一位公民在裤子臀部缝一块国旗补丁，一位州法官判他有罪，一位联邦最高法院法官判他无罪，理由是州法院关于“轻蔑”的裁定“过于模糊”。另一位最高法官同意无罪，但是不同意“过于模糊”的理由，他认为，裤子臀部缝一块国旗补丁，是要表达一种思想、态度，如果判他有罪，那就违背了宪法第一修正案中言论自由的原则。结果，最高法院宣布地方这项法律无效。

国旗应该是温暖的，不是冰冷的；国旗应该是亲切的，不是威严的；国旗应该在公民心底，而不是天天把它举在头顶。