首先声明，这是楼主在其他网站上看到的帖子，表达的观点很有建树，所以忍不住和大家分享。由于不能附链接，只好复制下来，若建筑师都有如此的观点，中国建筑行业的崛起就指日可待了。一、一种新建筑学生成的可能性1、新艺术运动的存在依据：当传统已堕落为折中主义时，人们别无选择，只有转向自然作为重新获取活力与意义的普遍源泉。于是无花果树的种子成为沙利文论文中所有装饰形式的最终源。达西·汤普森1917年《生长和形态 》On Growth and Form成为20世纪最具潜伏和启发意义的书籍（分析了有机形态转换）。
一、一种新建筑学生成的可能性
1、新艺术运动的存在依据：当传统已堕落为折中主义时，人们别无选择，只有转向自然作为重新获取活力与意义的普遍源泉。
于是无花果树的种子成为沙利文论文中所有装饰形式的最终源。达西·汤普森1917年《生长和形态 》On Growth and Form成为20世纪最具潜伏和启发意义的书籍（分析了有机形态转换）。
2、当房间、房屋和城市的空间布局是为人在物质、心理和精神的愉悦而规划设计时，这就是有机建筑。 ——B.赛维：《走向有机建筑》1949年
3、当房间、房屋和城市的构筑是以“自然、自在”为终极理念，从而统帅了功能、空间、结构、形式、机能等建筑要素，使建筑成为作为历史与文化重塑的人与自然之间的一种相互关照、对应的关系物时，这就是有机建筑。 ——笔者的定义
4、文化与意义的消解，以自然的力与美。
5、莱特：与自然和谐共生、由内而外的整体性
6、使建筑更人性化意味着更好的建筑，意味着一种比单纯技术更广泛的功能主义，这一目标可通过建筑学的方法实现——通过把许多不同的技术性实物用最有利于人的和谐生活的方式加以创造和组合。
7、反纪念性
8、批判性的有机建筑：自然是一种可以拯救现代文明的新文化。
不是把仿照、临摹、照搬自然物的结构与形式，而是基于把自然视为现代文化的救赎，返回自然，重新获得活力与意义，获得文化性，自然是一种比我们所有创造的文化更高级的文化与文明。
9、自然——人——人造物——文化——自然
10、沙利文的种子与A.阿尔托卵与鲑鱼
11、A.阿尔托注重地地域自然要素在建筑中的转化应用，以及乡土化自然情节的营造，开创了以自然为源泉的设计新风。
12、可持续发展的角度
13、压力与张力
14、里柯建议，在未来要想维持任何类型的真实的文化，就取决于我们有无能力生成一种有活力的地域文化的形式，同时又在文化与文明两个层次上吸收外来影响。
有机建筑是在西方占据主导话语权的现代建筑语序中通过导入东方文化DNA从而生成一种新建筑学的最大可能性；
15、赖特是在接触并有所接受日本文化后，才开始了有机建筑的思考于实践，真正开始了从工艺美术运动到草原风格的伟大转变；
赖特自己亦承认，其有机性与深扎在东方的根是分不开的，这个根除了显性的日本文化，更重要的是老子的哲学思想。
16、有机建筑：作为古典型于乡土性之间的区别中的一种战略替代物；
作为“另类传统”的有机建筑经过100年的探索与尝试，已经具备成为发展建筑学新的分支的能量；
二、中国文化之再阐释
1、中国文化强调于自然的紧密相连，与自然同构、同感、共鸣。所谓天人合一、道法自然；
2、格物致知。心学大师王守仁从一片竹叶上，就可以参悟出自我、人生、社会的全部奥秘。
3、崇尚自然的道家自不必说，即使是崇尚功名利禄的儒家，亦是达则兼济天下，退则隐居山林。
可以说自然是国人终极意义上的人生庇护所，最后的精神家园。
4、“相看两不厌，唯有敬亭山”——李白。
在人与自然的关系中，通过建立我——自然的相互关照，从而走向永恒与和谐。在世界文化与哲学领域里，只有中国文化可以做到这一点。
5、金木水火土。皆为自然元素，平凡之极，却在哲学上相生相克，演绎出无穷无尽的宇宙万物。
6、从批判的角度看，西方的结构、解构、符号、类型、建筑现象学......等等，都是文化的文化学，而不是人的文化。
