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浅论朝鲜的社会制度

曲文波 2007年06月21日13:25

　　摘 要 很多人以为朝鲜这个神秘的国家是社会主义国家，但是，朝鲜的社会制度与马
克思所论述的社会主义的特征没有一条是相符合的。不过，朝鲜的社会制度与封建制度却
没有什么区别，都实行严格的等级制度，都提倡“大一统”思想、忠君思想和君权神授的
理念，都实行终身制和继承制，都是贵族声色犬马而百姓民不聊生，都实行军国主义，所
有社会主义的制度都是金家维护其封建统治的工具。所以朝鲜是个彻头彻尾的封建国家，
为了避免社会主义进一步被丑化，社会主义应该与朝鲜划清界限。

　　朝鲜，一个既熟悉又陌生的国家。虽然与中国一衣带水，但是，在许多国人眼中，朝
鲜仍然是一个十分神秘的国度。中国改革开放以后，有关朝鲜的信息越来越少，这个国家
的一切由此也被披上了神秘的面纱，近年来朝鲜核危机的出现，更使我们这个世代友好的
邻邦增添了一层神秘色彩。特别是在其宣布建立社会主义国家以后，即便经过苏东巨变这
样的不利冲击，至今仍宣称自己是社会主义国家，由此有些人以为朝鲜才是真正的社会主
义国家。但是，朝鲜真的是社会主义国家吗？本文试图对朝鲜的社会制度做一下浅显的分
析。

　　朝鲜是社会主义国家吗

　　要明白这个问题，首先，我们必须知道什么是社会主义。马克思恩格斯认为，无产阶
级夺取政权以后，经历一个过渡时期就进入未来社会，也就是共产主义社会。它的第一阶
段就是社会主义社会。朝鲜的现状与马克思恩格斯所论述的社会主义社会的特征是完全不
同的。

　　一、社会主义的物质产品极大丰富，生产力高度发达。

　　马克思恩格斯认为，共产主义社会赖以确立的物质前提，是资本主义所造成的高度发
达的社会生产力。社会主义社会既然脱胎于资本主义社会，是对资本主义的扬弃，那么，
它必然有比资本主义更丰富的物质产品，更高的生产率，更发达的生产力。

　　然而，朝鲜的经济在80年代以前由于有苏联和东欧的无偿援助，经济还有一些发展，
80年代陷入停滞，80年代末90年代初，由于无偿援助中止，朝鲜经济出现了严重的困难。
从90年代开始，经济出现负增长，幅度约为－2％。1995年，当年的经济负增长为－4.6％
。　人民食不果腹，生产力十分落后。

　　二、实行生产资料公有制。

　　马克思恩格斯从资本主义的社会化生产要求出发，运用生产关系一定要适合生产力发
展的基本唯物主义原理提出，未来共产主义社会将实行生产资料归全社会占有的公有制理
论。

　　公有制是人人所有，人人又都没有，生产资料由全体人民所共有，但是具体某一个生
产资料却又不属于任何一个具体的人。但在朝鲜则不同，表面上是社会所有，但实际上人
民却无法从其中得到任何利益。归根结底，朝鲜的所有制是国家所有制，并且是由金正日
家族代表国家所有的国家所有制。

　　三、为全体人民谋福利的生产目的和按劳分配。

　　在社会主义社会里，既然实行生产资料公有制，劳动者同生产资料是以联合劳动、共
同占有的形式直接结合的。占有生产资料的联合劳动者成了生产过程的主人，他们之间成
了平等的互相合作的关系，按照满足共同需要有计划地组织生产劳动，因此劳动者所创造
的全部劳动产品自然是属于劳动者共同所有，为人民谋福利。

　　但是在朝鲜，与由金正日家族代表的国家所有制相适应，生产目的也是为了满足金正
日家族及其特权阶层的私欲了。金正日家族的物质生活水平已经接近了共产主义社会，但
是老百姓们还活在奴隶社会。朝鲜的特权阶层和封建贵族一样高高在上，无偿地享受着人
民创造的财富，完全抛弃了“按劳分配”。他们的代表就是金家父子，朝鲜人民都很瘦，
而金家父子们却个个膘肥体胖，过着穷奢极欲的生活。

　　四、实行计划经济和废除商品、货币。

　　在公有制的基础上，社会各个经济部门之间的适当的比例，不像资本主义社会那样主
要是通过价值规律的自发作用和市场价格的变动来调节，而是根据社会对各种产品的需要
量和生产各种产品所需要的社会平均劳动时间，在全社会范围内有计划地分配劳动时间来
进行调节。

　　由于实行了生产资料公有制，每个生产者的劳动是直接作为社会的“总劳动的组成部
分存在着”，生产者不交换自己的产品，也不需要“价值”插手其间，因此社会上也就不
存在商品和货币。

　　这些制度都是社会主义的基本特征之一，朝鲜也的确在执行着这些制度，但是这些制
度已经被中国等社会主义国家在实践中确认是有害的制度了，在还没有实现马恩所论述的
社会主义之前，是不能实行这些制度的。但朝鲜仍然坚守着这些制度，即使这样也无法说
它是社会主义国家，因为这些制度到了朝鲜也都变了种，而且朝鲜也要搞不下去了。计划
经济方面，开始实行家庭承包责任制了，并设立了开发区，实行资本主义制度。朝鲜也并
没有完全废除商品和货币，只是这两种东西特别的少而已。

五、实行高度发达的民主制度。

　　社会主义民主是新的真正民主的制度。为了让人民真正当家作主，防止社会公仆变为
社会主人，无产阶级专政国家的政权建设必须实行民主原则，实行真正民主的普选制，保
证人民按照自己的意志选出各级代表和国家领导人。

　　但是在朝鲜，国家的最高领导人，还是由金家的父子来接班，金日成将王位传给金正
日，如不出意外，金正日也会将宝座传给他的儿子。这种家族继承制是与社会主义民主制
度背道而驰的，怎么能把实行这种制度的国家叫做社会主义国家呢？

　　六、个人的自由得到了巨大的发展。

　　马克思恩格斯在《GCD宣言》等著作中认为，共产主义社会也就是代替那存在着阶
级和阶级对立的资产阶级旧社会的“自由人联合体”。在那里，“每个人的自由发展是一
切人的自由发展的条件。” 在社会主义社会，虽然还没有实现人的全面自由的发展，但是
人的自由比之资本主义社会有了空前的提高。

　　但是在朝鲜，人民毫无自由可言，成为专制制度下的一颗棋子，任人摆布，没有任何
自由。如果不堪凌辱跑到中国来，一旦被发现就会受到残酷的对待，有人亲眼看到人民军
把大人小孩用铁丝穿过锁骨，一串串地拉到树林里枪决。如此野蛮的行径也可以称作社会
主义吗？完全是对自由的亵渎。

　　所以，朝鲜只有真正实现了马克思恩格斯所论述的社会主义的特征，才可以称之为社
会主义国家。并不是它宣称自己是社会主义国家，我们就承认它是社会主义国家。

　　朝鲜到底是一个什么样的国家

　　朝鲜并不是社会主义国家，说它是社会主义国家，实际上是对社会主义制度的丑化。
那么朝鲜实行的是一个什么样的社会制度呢？要明确一个国家到底是什么样的社会主义制
度，必须从思想、政治、经济等一系列方面进行研究，才能得出最后的结论。

　　一、“主体思想”是我国古代“大一统思想”在新时代的发展。

　　1970年11月劳动党五大规定：党的坚定不移的指导思想是主体思想。关于主体思想的
含义，金日成在1956年概括为：思想上树立主体，政治上自主、经济上自立和国防上自卫
。在此之后，金日成又多次对“主体思想”进行了深刻的阐述，主体思想理论不断得以充
实与完善。所谓思想上的主体，就是认为革命和建设的主人是人民群众，推动革命和建设
的力量也在人民群众这样一种思想。换句话说，就是认为自己命运的主人是自己本身。


　　1994年金日成逝世后，作为朝鲜既定接班人的金正日表示要继续金日成的政策。1995
年以来，金正日开始倡导“红旗思想”。金正日指出：“我所主张的‘红旗思想’是在任
何环境下，依靠自己的力量把革命进行到底的自力更生精神。” 关于“红旗思想”的本质
，1997年1月1日发表的朝鲜党报、军报、青年报的共同社论明确指出：“‘红旗思想’的
本质是对领导者的绝对崇拜心，是要同领导者一生生死与共的对领袖绝对崇拜、绝对拥护
之精神。” 于是朝鲜的指导思想彻底地变成了封建思想。

　　二、对领袖的个人崇拜与臣对君主的忠诚毫无二致。

　　金日成死后，朝鲜劳动党决定将金日成生前居住和办公的“锦绣山议事堂”改建为“
锦绣山纪念宫”，并永久保存金日成的遗体供朝鲜人民瞻仰，还树立92米高的“伟大领袖
金日成同志将军永远和我们在一起”的“永生塔”。将金日成4月15日的生日定为“太阳节
”，每年都要举行大型庆祝和纪念活动。还决定更改朝鲜的年号，以金日成出生的1912年
定为公元“主体元年”。为纪念金日成为朝鲜革命和建设所做出的丰功伟绩，还于1997年
修改宪法，决定在金日成去世后，不再设国家主席职位，使金日成成为共和国永远的主席
。 在历史上，除了封建帝王，没有谁能享受到这样的待遇。

　　为把朝鲜人民对对金日成的崇拜转移到金正日那里，朝鲜劳动党提出：“领袖就是我
们党，我们党就是金正日同志。” 同时，各大报纸、电视台等新闻媒介大力宣传金正日的
伟大之处，在朝鲜的各个机关和公共场所张贴金正日像，万寿台艺术团、血海歌舞团等创
作“金正日将军之歌”、“朝鲜将军”等歌颂金正日的文艺作品

三、神话领袖，麻痹人民的反抗意识。

　　为了使人民认为金家的封建统治是合乎民心顺应天意的，金家父子也和封建帝王一样
将自己神话，来麻痹人民的反抗意识，使其无怨无悔地接受金家王朝的统治。

　　朝鲜肆无忌惮地篡改历史，使金日成从一个苏联的傀儡政权领导人变成了赶走日军，
赶走美军的战无不胜的钢铁神将。更有甚之，金日成一家也被篡改为传奇式的英雄人物，
从金日成的曾祖父开始每一代人都是抗击外国侵略的大英雄。

　　朝鲜家家必需悬挂金日成父子的画像，而且要经常打扫，画像上不能落有灰尘，否则
要以不敬罪论处。最麻烦的是刊登有金日成、金正日画像的报纸，既不能丢，也不能乱放
，一旦不小心弄脏弄破报纸上金日成、金正日画像的就要判罪。在朝鲜的造神运动下，金
家父子已经成了高高在上的神，人民必须虔诚的顶礼膜拜，否则将受到神的惩罚。

　　四、家族统治也就是“子承父位、家天下”。

　　朝鲜政权最像封建政权的地方就在于金家父子的家族继承制了，1971年2月，朝鲜劳动
党召开五届八中全会，通过了把金正日同志定为金日成同志唯一接班人的决定。金日成指
出，“把班交给金正日同志是我的主要总结”，“是我对党的政治交代”。1994年7月金日
成逝世后，金正日顺利地接管党政军领导大权，成为最高领导人。 将国家的政权交给自己
的儿子，居然是向党和全国人民的政治交代，真是荒谬之极，而金正日也将会把宝座传给
自己的儿子，向党和人民做出同样的政治交代。

　　谁将成为朝鲜最高领导人金正日的接班人，一直是许多媒体关注的焦点。去年，韩国
联合通讯社给出了一个“权威”的答案。该社援引相关消息称，朝鲜最高领导人金正日已
经下定决心指定二儿子金正哲为接班人。

　　五、贵族阶层生活奢侈腐化，而普通百姓食不果腹。

　　金正日的奢靡腐化无处不在，以前只是一些叛逃者和零星的西方游客口头传说。但19
98年，他下令订购200辆S级奔驰车，每辆10万美元，把奔驰公司的代表都吓呆了。2000万
美元是当年联合国承诺援助朝鲜总额的1/5。

　　在2001年访俄途中，金正日在火车上用银筷子吃着龙虾，喝着从巴黎飞运过来的美酒
。他在专列旅行途中，每餐也要上20道菜。 这让我想起了《走向共和》中的一段：北京清
宫，御宴。一百多道精美佳肴被唱着名摆上来，慈禧却叹了口气：“就这么点儿菜，真没
办法下筷了！”

　　与之相反，朝鲜的人民群众却生活在水深火热之中，朝鲜虽然声称自己是社会主义国
家，却连温饱问题都没有解决。最近从朝鲜咸镜北道逃离的朝鲜人说：“在农村一只脚穿
皮鞋，另一只脚穿运动鞋的人还是景况好的，很多人穿的是木头鞋、草鞋、废轮胎鞋，就
好像回到了封建时代。” 形容得多么准确呀，只有在封建时代，才会有这么落后经济，人
民才会受到这样的蹂躏。

　　六、以武立国，封建帝国的根基所在。

　　朝鲜历来重视国防建设，重视军队在保家卫国、建设国家和维护社会稳定等方面所起
的举足轻重的作用。金正日执掌国家政权后，进一步突出了军队在国家政治生活中的地位
。金正日的三个最高头衔（人民军最高司令官、国防委员会委员长、劳动党总书记）中，
有两个是军事头衔，并且国防委员会为朝鲜最高领导机构，委员长有使国家处于战时编制
并指挥全国政治和经济力量的权力。近几年来，朝鲜国内外遭遇前所未有的巨大政治经济
困境，为克服困难，以金正日为首的朝鲜劳动党选择了非常的政治方式，既推行“先军政
治”、“先军思想”和以军事为中心的“强盛大国”战略。

　　“先军政治”，简单来说，就是一切以军事工作为先，一切以军事工作为重，军事是
国事中的首要方面。这不仅说明朝鲜将更加重视包括发展国防工业在内的整体军事工作，
也突出地说明了朝鲜人民军在朝鲜整个国家社会政治生活中的特殊地位和作用。这种政策
与封建帝国以武立国的政策多么相似呀！

　　“社会主义”必须与朝鲜划清界限

　　综上所述，我认为朝鲜是一个封建军事帝国，而不是什么社会主义国家，社会主义的
一切制度都是金家用来维护封建统治的工具。社会主义国家习惯凭借“宣布”来建立社会
主义，而不拿自己国家的国情与马克思恩格斯的社会主义学说相比较，看本国是否具备社
会主义的条件。朝鲜也不例外，朝鲜1972年宪法第一章第一条宣布：朝鲜民主主义人民共
和国是代表全体朝鲜人民利益的自主的社会主义国家。 但是朝鲜却不具备马克思恩格斯所
论述的社会主义的任何一条标准。

　　就连金正日都承认这一点，他强调主体思想是“不能在马克思列宁主义框架内解释的
独创的思想”。他说：“主体思想”是以唯物辩证法“为前提”的，二者“具有共同性”
，但同时又克服了唯物辩证法的“片面性”和“局限性”。近年来他进一步强调，“主体
哲学”是与马克思主义哲学有“根本区别”的。“先前的社会主义理论，只把物质经济的
因素看作革命斗争的根本条件”，主体思想“把社会主义提到了新的科学基础之上”，从
此“开辟了人类历史发展的新时代――主体时代”。 1976年10月，金正日同志在同党的理
论宣传工作者的谈话中说，“无论从内容上看还是从组成来看，金日成主义是不能在马克
思列宁主义框架内解释的独创的思想。”“金日成主义是同马克思列宁主义有区别的独创
的革命思想。”

　　可见，朝鲜所谓的“社会主义”与马克思恩格斯所建立的科学社会主义有着天壤之别
，而且朝鲜领导人也不承认他们与马克思恩格斯是一个体系的。所以，我们必须让社会主
义与朝鲜划清界限，否则社会主义会进一步被丑化。

　　参考文献：《“苦难大行军”中的朝鲜》，《半月谈》1999年第1期，第20页。萧贵毓
，张海燕主编《社会主义思想史纲》，中央党校出版社1998年版，第119页。 萧贵毓，张
海燕主编《社会主义思想史纲》，中央党校出版社1998年版，第120页。萧贵毓，张海燕主
编《社会主义思想史纲》，中央党校出版社1998年版，第120页。《马克思恩格斯选集》第
1卷第294页。《高举红旗》，1993年8月28日朝鲜《劳动新闻》社论。黄宗良 林勋健 主编
：《冷战后的世界社会主义运动》，第50页。黄宗良 林勋健 主编：《冷战后的世界社会
主义运动》第51－52页。黄宗良 林勋健 主编：《冷战后的世界社会主义运动》第51页。
黄宗良 林勋健 主编：《冷战后的世界社会主义运动》第52页。http://cn.bbs.yahoo.co
m/message/read_global_566.html。肖枫主编《社会主义向何处去》第413页。http://ww
w.xttzw.com/dprk/shownews.asp?newsid=14398。http://chinese.chosun.com/site/dat
a/html_dir/2005/11/06/20051106000005.html。http://bbs4.xilubbs.com/cgi-bin/bbs
/view?forum=thj30&message=286。肖枫主编《社会主义向何处去》第387页。肖枫主编《
社会主义向何处去》第388页。