１９８５年以后，在黑龙江省政府的关怀和省文物部门的领导下，先后投入巨款，精心修葺，使这座文庙重放异彩，再现辉煌。１９８６年被定为国家级文物保护单位。


　　这座东北地区现存最大的中国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始者--孔子的庙宇，原占地面积为６００００平米（９０亩），现仅存２３０００平米。建筑面积为５６７４平米。结构为三进院落。属典型的清代建筑风格。文庙的建筑以大成殿为中心，南北形成一条中轴线，由南端的影壁向北，经泮池、洋桥、棂星门、大成门，至二院大成殿，在建筑上形成高潮，最后收尾于三院的崇圣祠。座落在中轴线两侧的牌楼、石碑、两庄、掖门、耳房都是对称配列的。文庙的三进院落在中轴线的贯穿下层层递进，有起点、有结尾，一气贯通。

它雄浑的气势、壮观的格局，向人们展示着空间之美；它抑扬顿挫，起伏有致的空间序列，仿佛是一部凝固的交响乐。文庙主体上的建筑物，使用了清代最尊贵的"黄琉璃瓦"，即"皇顶"，它是帝王及其所特别恩准人物所用的建筑规格。屋顶款式也使用了最高等级的"庑殿顶"与"重檐庑顶"。彩绘为清代创造的构图繁密、大面积沥粉贴金，即金线大点金的"金友和玺"彩绘。两侧配殿规格低于主殿，因而用了"灰陶瓦"、"绿琉璃瓦"。屋顶为"歇山顶"，"卷棚悬山式"等款式。彩绘为"旋子彩绘"、"雅五墨"、" 苏式彩绘"等。这种强烈的对比不仅衬托出主体建筑的高大、雄伟，拜示孔子的大祀规格，也把中国社会几千年来的封建等级观念在建筑上表现得淋漓尽致。
　　

　　哈尔滨文庙的总体规格虽然比不上山东、北京等地的孔庙，但在局部上却有独道之外。如哈尔滨文庙未开门即独树一帜。文庙的正门，按传统习惯应开在正南方，而取代文庙正门的都是这段长４４．８５米，高５．９米，上面镶有彩釉琉璃雕花砖的黄瓦红墙。它在中国古代民间建筑中，称为"影壁"，在宫殿中称"照壁"或"照墙"， 在拜祀孔子的庙宇中被尊称为"万丈宫墙"。这一称谓的典故出自《论语》。

孔子当年才华出众，鲁国士大夫叔孙武叔由于嫉妒想底毁孔子，于是在朝中到处散布"子贡贤于仲尼"。是说孔子的弟子贡强于他的老师孔子。子贡听了这样的谥美之词，非但没有得意，却讲了一番令人折服的话。我与老师孔子"譬之宫墙：赐（子贡名赐）之墙也及肩，窥见窒家之好。夫子之墙数丈，不得其门而入，不见宗庙之美。百官之富，得其门者或矣。夫子之云，不亦宜乎！"他说：把我与我的老师孔夫子都比之"围墙"或"宫墙"吧。

我的宫墙只有齐肩那么高，谁都可以望见我院中房屋的美好，楼台亭阁的漂亮，认为我的院子不错，可是我老师孔夫子的围墙，数米多么高，人们找不到大门进去，就看不见他宗庙的壮美，房舍的多种多样。能够找到我老师孔子的大门而进去的人或许不多吧？那么叔孙武叔他老人家这样讲，不也就是很自然的了吗。"接着子贡又义正辞严地对叔孙武叔说："不要这样！仲尼是毁谤不了的。别人的贤能好比小山丘，可以超过；而仲尼好比太阳和月亮一样，是没法超过的。有人纵然想自绝于太阳、月亮，那对太阳和月亮又有什么损害呢？只是看出他太不自量罢了。"后人深感子贡辨释得贴切，于是就将拜礼孔子的宗庙里的那段影壁专称为"万米宫墙"，以此像征孔子的学门博大精深。也就是说哈尔滨文庙没有正门，"万米宫墙"取代了正门。对于民俗中却约定俗成，即无论什么地方修建拜孔庙宇，都必须由当地的状来此拜祀孔子，然后才能推倒影壁，修建正门。

哈尔滨文庙落成于---１９２９年，中国的科举制度早在１９０５年就被废除，也就是说哈尔滨没有当时的状元能来这座孔庙拜祀，为此当年倡导修建文庙的东省特别区的行政长宫未敢修建正门，留下了这一历史的遗憾。 这座汉白玉石拱桥，由４６根望柱，５０块栏板构成，在孔庙中被称为"洋池"、"泮桥"。它是象征孔夫子讲学的地方。西周时，天子讲学的地方称"壁雍"，诸侯讲学的地方称"泮宫"。孔夫子去世后，虽然被历代帝王封王加冕，但他生前仅做过四年官，最高官职是司寇摄行相事，鲁国第三号人物。他生前的地位始终无法于天子、诸侯媲美，后人只好屈尊象征他讲学的地方为"泮池"、"泮桥"了。《哈尔滨大观》一书对这座石桥有这样的描写："泮池如月，虹桥飞架、白云雕栏、剔透玲珑"。又因传说"状元必须从这座桥上走过，到主殿拜礼孔子，故又俗称它为"状元桥"。如果观众朋友喜欢讨个吉利，请大家走一趟状无桥。 文庙中的东、西两座牌楼，从建筑形式上看，它为三间四柱三楼。两座牌楼的额联上分别题有："道冠古今"、"德配天地"。这八个字的寓意是：孔夫子创立的儒家学说，可以通贯古今于天在共存。 "棂星门"，也称"先师门"，是孔庙的第一道大门。棂星据《后汉书》记载，即是天田星。过去皇帝祭天时，先要拜棂星，以此命名此门，是说尊孔如同尊天。当"棂星"演变为"文昌星"、"文曲星"、"魁星"之后，"棂星门"的含义也随之变化为：一是说孔子及其七十二位弟子都是星宿下凡的天才；二是表示天下的文人学士集学于此，统一于儒家思想之下。看来这些都是意在颂扬孔子及其创立的儒家学说。 大成门，是拜祀孔子主殿大成殿的前门。"大成"二字，源于孟子语："孔子之谓大成。"的确，孔子创立的学说吸收了夏、商、周三代文化的精华，形成了博大精深，影响久远的儒家学派。大成门为宫殿式建筑，五开间，四周环似白玉雕栏，前后均为三出陛，中间那块上下图案为二龙戏珠，中间一盘龙的汉白玉石浮雕，亦称"云龙石"，也称"，丹陛"，俗称"御路"，皇帝祭孔时从上面走过。"丹陛"这种建筑，在我国传统建筑中，也是等级与权力的象征。只是皇帝的行宫与孔庙才能修建。
　　大成门的屋顶款式"庑殿顶"，即一条正脊，四条斜脊构成了五条屋脊的格局。这是传统建筑中比较高等级的屋顶，仅次于大成殿的重檐庑殿顶。 在正脊的两端有一条张着大口咬着屋脊，尾部被一宝剑插住的龙，它是传说中龙的九子之一，名叫"鸱吻"。据讲，" 鸱吻"个性好眺望、善吞。传说有一次，"八仙"出游时，见"鸱吻"吞坍了。此时，好管闲事的吕洞宾，抽出宝剑射向"鸱吻"，一下子把它插在屋脊上，保住了庙宇的安全。以后人们修建庙宇，为了保佑其能够安安全全，干脆就把这位龙子被宝剑插在的形象修建在屋脊上。
　　还有人传说，在一次极大的暴风雨中，许多房屋被雷电击毁。雨过天睛之后，在没倒塌房屋的屋顶上发现有一条"龙"趴在上面。于是人们认为"龙"能避雷电，所以建房时就把它放在屋正脊两端，又恐怕它贪玩不忠于职守，就用宝剑插住它，强制"龙子"在那里守护房屋。
　　总之，关于龙子"鸱吻"的传说很多，但恐怕都是根据这一建筑形式而杜撰出来的故事吧。
　　大成门的飞檐上，摆设着八个走兽，主殿大成殿的飞檐上则摆设了十个走兽。那么，按着传统规定，庙宇中只能摆设六个走兽。因为哈尔滨文庙建在民国年间，所以打破了原有的格局。这些走兽从飞檐的顶端算起，依次排列为：骑凤仙人、龙、凤、麒麟、天马、海马等，不够重复使用。这些走兽，一般设六个与五条屋脊，单摆浮搁在房顶上，不知从何时起人们根据建筑上的这一情景，引出来一句常用的俗语------五脊六兽。人们常常这样说："他每天无所事，闲得"五脊六兽"。
　　

　　在哈尔滨文庙中还有一个特别值得向大家介绍的景点，就是著名在爱国将领，东北边的少帅张学良将军撰写的《哈尔滨文庙碑记》。这座石碑通高５５１厘米，碑额为"四蛟盘石"，中间刻有"文庙碑记"四个篆字。书法是由张将军的好友钱拯先生书写，此人后去延安，改名钱来苏，延安十老之一，是位诗人。碑座是巨形汉白玉雕成的龙的九子之一。碑座下刻有水盘，四角漩涡中刻有鱼、鳖、虾、蟹以象征它生活在海里。有人杜撰它："善于负量、力大无穷、喜文字、善驮碑"。这里在造形上与众不同，它少龟形而多龙气，真可谓别开生面。
　　张学良将军在这近５００字的碑文中，以凝炼、精辟的文字论述了哈尔滨在１０２９年那样的年代里，修建文庙的目的与意义。当年只有２８岁的东北边防司令长官张学良将军在《碑记》中开门见山的写道："哈尔滨据松花江上游，东省铁路横贯其间，欧亚商旅麋集而鹑居，列肆连廊，言庞俗杂………"在这里张将军指出：１８９８年沙俄在乐北修筑了中东铁路以后，不仅沙俄得以侵入哈市，而且据史料记载，当时有十几个帝国主义国家在哈尔滨攫取了非法特权，进行着政治、经济及宗教等侵略的同时，也无孔不入的推行其殖民地文化，黑土地上的中华传统文化，因此遭到严重破坏。仅在哈市从商的外国人。

就象獐子这种动物一样，一群一群活动在哈尔滨，又鹌鹑鸟那样没有固定巢穴到处流动。其结果是语言的不同，风俗习惯的不同，各种思潮的不同，冲击了中华传统文化，当时哈尔滨不承"夏风"，为此，哈尔滨才有了"东方莫斯科"、"东方小巴黎"之称。要改变当时状况，张学良将军寄希望于教育，他指出"君子之教也，必端其本"，要从教育入手，要用孔子的"仁爱孝悌"观点作为教育之本。对于这一观点在我国曾长期有不同见解。今天我以为孔子提出的"仁"，最起码有我们现在倡导的"向社会献爱心"、"仁者爱人"、"己所不欲，勿施于人"等内涵，"孝"是指应尊敬师长，"悌"是指同辈人，也就是同学、朋友、同志、同仁之间应和睦友爱相处。这样一来人人有衡量自己行为标准，从而形成淳善的社会风德。反之，后果将严重。

张学良将军在《碑记》中，可以说是大声疾呼"民德即离，势必家邦陵替，本实先拔，而求其枝叶之无伤，胡可得也"。也就是说，一个国家文化和道德的沦丧，从长远看，必然倒至国破家亡，犹如把一个国家、一个民族比作一棵大树一样，如果树的干和根都被 人掘了，还要求其枝叶完好无损，那是根本做不到的。朋友们，在那种特殊的历史背景，文化背景之下，张学良将军支持修建它，主张尊孔对于抵制帝国主义列强的文化侵略、振奋民族精神、推动祖国自强是有其积极作用的。同时也表达了张学良将军的爱国之情，兴邦之志，可谓用心良苦，令人感动。

大成殿，是文庙的主殿，拜礼孔子的主殿。唐代称"文宣之殿"，到北宋时才更名为"大成殿"。如果说我们座文庙是东三省最大拜孔庙宇的话，那么，我们这座大成殿可以说是全国等级最高一座大成殿，因为，山东曲阜孔庙的大成殿，只有七堂二夹堂，面阔九间房，而哈文庙的大成殿，竟建到了九堂二夹室，面阔十一间，与《故宫》"太和殿"规格同等。整个大殿，建筑量大、用料考究、规格高雅，完全是按清末光绪三十二年，升拜孔子为大祀之制而建造的。


　　作为孔庙的主体建筑"崇圣祠"，位于第三进院落。建筑形成为歇山式，顶复黄色琉璃瓦，面阔七间。起初，这里并不叫崇圣祠，明嘉靖九年，大学壮张璁说："叔梁纥为孔子父……于两庑从祀。原圣贤之心，岂能安逸，故请立叔纥于大成殿之 ，别宣祭祀之。"第二年始称为"启圣祠"。至清代雍正元年，孔子前五代祖父，加封为王，其殿名改为"崇圣祠"。先贤五人、先儒五人并人崇圣祠内奉祀。
　　观众朋友们，关于哈尔滨文庙的情况就介绍到这里了。孔子曰："有朋自远方来，不亦乐乎"？让我们共同为弘扬中华传统文化而努力。

　　哈尔滨文庙的总体规格虽然比不上山东、北京等地的孔庙，但在局部上却有独道之外。如哈尔滨文庙未开门即独树一帜。文庙的正门，按传统习惯应开在正南方，而取代文庙正门的都是这段长４４．８５米，高５．９米，上面镶有彩釉琉璃雕花砖的黄瓦红墙。它在中国古代民间建筑中，称为"影壁"，在宫殿中称"照壁"或"照墙"， 在拜祀孔子的庙宇中被尊称为"万丈宫墙"。这一称谓的典故出自《论语》。

美丽的装饰

　 　
北方儒家圣地--哈尔滨文庙
哈尔滨文庙座落在哈尔滨南岗区南通大街和宣化街交叉点上的文庙街，哈尔滨船舶工程学院的院内。这座文庙始建于1926年，落成于1929年。

哈尔滨文庙建设结构为二进院落。原占地60000平方米，现仅存围墙之内23000平方米了。建筑面积为5674平方米，它的总体规格，虽然比不上山东、北京、四川德阳等地的孔庙，但在局部上却有其独到之处。哈尔滨文庙是按大祀祭孔仪式的规格设计建造的，面阔十一开间的大成殿，其格局是全国少有的。这种格局甚至可以与北京故宫皇帝临朝执政的太和殿相比。

整座文庙以大成殿为中心，南北形成一条中轴线。从南端的影壁墙向北，经泮池、泮桥、棂星门、大成门至二院大成殿形成高潮，最后收尾于三院的崇圣祠。东西牌楼、两院、掖门、石碑等则基本均衡，对称座落在中轴线两侧，三进院落在中轴的贯穿下，层递进，有起点，有续尾，抑扬顿挫，一气贯通。继续不断的空间序列，起伏有致。

封建等级的差别在哈尔滨文庙建筑上表现得淋漓尽致。文庙主体的建筑物，使用了我国最尊贵的"黄琉璃瓦"，即"皇顶"，它是帝王及所特别恩准的人物所用的建筑规格。屋顶款式也使用了最高等级的庑殿顶"与重檐庑殿顶"。彩绘为清代创造的构图繁密，大面积沥粉贴金，即金钱大点金的"金龙和玺"彩绘，两侧配殿规格低于主殿，因而用了"灰陶瓦"。屋顶为"歇山顶"，"卷棚悬山式"等款式。彩绘为"旋子彩绘"，"雅五墨"，"黄式彩绘"等。当然，这种强烈的对比，更加衬托出主体建筑的高大雄伟，显示出祭祀孔子的大礼祀规模。

中路的主导建筑有奎文阁、吉坛、大成殿、寝殿、圣迹殿。以大成殿最为著名，他是祭祀孔子的正殿。

大成殿位于文庙第二进院，是文庙的主殿，祭祀孔子的正殿。在唐代之前，大成殿被称为"文宣王殿"；到北宋时，宋徽宗赵构尊崇也为"集先圣贤之大成"，而更名为大成殿。

整个大成殿的基础为高约二米的花岗岩砌筑的台基，建筑面积约586平方米，高约17.95米。重檐殿顶面阔十一间，进深三间。大殿结构严整，顶覆黄色琉璃瓦，在双重飞檐中的海兰色竖匾上，木刻贴金的群龙，紧紧团护着三个金色大字：大成殿。

大成殿前，建有大型宽敞的露台，为当年祭祀孔子时歌舞行礼的场所。每逢孔子诞辰（公历9月28日）都为表演祭祀乐舞八佾舞。露台前、有三出台阶，正中台阶有一块巨型云龙浮雕，即"丹陛"。露台东西两侧，也各有一出台阶。露台四周，均为汉白玉石雕花栏杆。

大成殿里，正位是一个雕龙贴金的巨大神龛。当时，孔子牌位置于神龛前，但无孔子像。1989年9月28日，为纪念孔子诞辰2540周年，这座文庙一改全国其它文庙中孔子帝王形象，而雕塑了一尊孔子布衣形象，并将其置于神龛中。这种作法，意在还孔子以本来历史面貌。神龛上面悬挂着"道洽大同"的巨大金字横匾。"道洽大同"四个字，由清末著名的书法家、我国最后一名状元刘春霖于1929年11月为文庙落后所题写。

整个大成殿，建筑量大，用料考究，规格高雅，完全是按清末光绪三十二年（1906年），升祭孔为大祀文制而建造的，属典型的清代建筑风格。