美丽滕州我的家之：
共建花都和绿城


“迟日江山丽，春风花草香。”
时下，正是草长莺飞、春意盎然的美好季节。滕州城区，处处都能看到人们抢抓时机、添花增绿的忙碌身影；街头巷尾，不经意间都在发生着美的变迁……
近年来，我们滕州以创建国家园林城市为契机，响亮地提出了建设“花之都•绿之城”的宏伟目标，先后对城区多条道路进行了大规模的绿化、美化，对龙泉广场、荆河公园、沿河两岸等多处进行了高品味的升级改造，让我们在钢筋混凝土的旁边更加亲切地感受到了自然之美、生态之美！
曼妙春光无限好，赏花踏青正当时。漫步城区，丝丝绿意拂面而来，朵朵鲜花点头致意，大街小巷花相绕，漫步街头赏美景——如今的滕州城，正在凸显着“花之都•绿之城”的迷人魅力！
当然，“花之都•绿之城”还只是一个目标，我们的城市肯定还有不少需要整治的地方，但我们已经欣喜地看到，我们的城市正在一步一步地朝着这一目标迈进！这一过程中，需要你我的参与，需要大家的呵护！同时，我们不仅要共建自然环境的“花都、绿城”，我们更要共建心灵的“花都”、精神的“绿城”，让我们滕州真正成为“悦近来远”的文明家园！
这里，把入春以来随走随拍的一些街头小景奉献给大家，愿她们能给你带去更多美的享受和春的气息……
让我们和春天撞个满怀吧！

俊彩星驰古滕人之——造车鼻祖万众仰（奚仲）


造车鼻祖万众仰（奚仲）
在滕州市与薛城区的交界处，有一座远近闻名的奚公山。奚公山绵延百里，峰峦迭起，因此又名千山头。山势盘桓曲折，林深谷幽，气势雄伟。山的西北是薛国故城，城周围是肥沃的平原；薛河横卧境内，自东向西流入微山湖。山西南的小南山上，就是伟大的发明家奚仲造车的地方



奚仲生活在夏初，出生在一个文化科学技术水平较高的世家。他的先祖是三皇五帝之一的虞舜，父亲番禺是个大发明家，研制成功了舟，解决了水上运输的困难。他生长在这样的大家庭里，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，加上天资聪明勤奋好学，青年时期就学会了很多技术，成为远近闻名的能工巧匠。
据民间传说，奚仲年轻时曾帮助父亲番禺造舟。舟造成后，番禺又准备造车，花费了几年的精力也没成功。番禺积劳成疾不幸去世，奚仲继承父亲的遗志，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输困难。奚仲运用自己所学的知识，借鉴前人积累的经验，设计了一个又一个方案，进行了一次又一次的试验，经过几年艰苦的努力，仍没有成功。奚仲面对一次次的失败并不灰心丧气，而是不断总结经验教训，继续研究试验。有一次，他一边散步一边思考，走进村中看到一位老大娘，在光滑的石磨盘上用一根圆磨棒辗米，不一会就把米辗成了面。看着看着，奚仲灵机一动，联想到把车轮子做成圆形的，在平路转动不就成功了吗？他高兴地跑回家去，立即动手设计，同儿子吉光等人进行试验。又经过几天的努力，终于成功了。试车那天，很多人都来看，只见前后各一人架着车把，车架上放满东西，一用力，车轮滚动向前，人群一片欢呼。

奚仲造车的事一传十，十传百，很快传到夏王大禹那里。大禹听说此事非常惊喜，立即派大臣去请奚仲，封奚仲为“车正”，也就是负责车辆制造、交通运输方面的官员。后来奚仲老了回家休息，大禹就封他为薛国的国君，奚仲成为薛国的始祖。


奚仲造车的故事除在民间口碑传颂外，还有文字记载。《山海经•海内经》说：“帝俊（即虞舜）生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”而《世本》则说:“奚仲始作车。”这两处记载稍有出入。郭璞在给《山海经》注释时指出：“《世本》云奚仲始作车。此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”后来许慎在《说文解字》一书中认定“车，夏后时奚仲所造。”奚仲发明的车是什么样子？由于年代久远资料散失，现在已很难准确祥实地进行描述。不过，历代历史学家关于夏初的政治、军事、经济、文化科技等方面的论述来看，仍能窥测到车的影子。据文献记载，夏初部落方国之间战争，主要实行车战，车下有步兵配合。一辆战车有四匹马拉车，车上共有三人，左边的一人持马，称为车左；右边的一人持戈矛，称为车右；驾驭者居于中央。车上的三人通称为甲士，车下跟随的步兵称之为“继卒”。这是一般进攻用的战车，另外还有作战用的指挥车，规模比普通战车要大，乘座的人员也多。这样的车辆，不可能是奚仲一开始发明的车形，很可能是从实践的需要，重新加工改进制作而成的更为先进的一种车辆。奚仲创造的车质量如何？《管子》书中给予了高度的评价：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆中规矩钩绳，故机施相得，用之牢利，成器坚固。”从这些史料可以看出，奚仲发明的车已达到很高的水平，并已在战争及生产生活中推广应用。

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-18 11:33 编辑 ]

俊彩星驰古滕人之——战国君子风犹在（孟尝君）



孟尝君（?－前279年）：妫姓，田氏，名文，中国战国四公子之一。汉族，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任军队要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛（今山东滕州东南官桥张汪一带），权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客，食客三千闻名，同时也是权倾一时，孟尝君死后，葬于薛国东北内隅，与其父亲的墓冢东西排列，为古薛“四门八堌堆”之中两大堌堆。


人物名称：孟尝君
　　姓名：田文
　　生卒年：——前279年
　　祖籍：古薛（山东滕州市张汪镇故薛城里）
　　国别：齐国
　　职位：齐相、魏相
　　描述：政客、权臣、战国四公子之一
　　相关历史事件：冯谖客孟尝君、鸡鸣狗盗



编辑本段
历史评价

　　司马迁：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。
　　司马光：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之。养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。
　　“孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。韩宣惠王俗两用公仲、公叔为政，问于缪留。对曰：“不可。晋用六卿而国分，齐简公用陈成子及阚止而见杀，魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣！”
　　王安石：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！”
　　要评价孟尝君能不能“得士”，首先要弄清楚一个概念，那就是什么叫“士”，或者说“士”包括哪些人。在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，这可以从一般的古汉语字典里找到，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。
　　既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。还有，司马迁之所以把这些“鸡鸣狗盗”之徒的事迹写进《孟尝君传》中，应该也是为了以此来证明孟尝君的能“得士”。其实，“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗？梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗？
　　孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、勇于承担责任，应该不能把他排除在“士”之外，至于大名鼎鼎的冯谖，他能为孟尝君收买民心，并使其去职后又恢复相位增加食邑，当然更应该是“士”了。

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-18 11:54 编辑 ]

哈哈哈，帮顶一个，好歹是俺们山东，滕州还没有去过

俊彩星驰古滕人之——脱颖而出照千秋（毛遂）



脱颖而出照千秋
战国时期，薛国的毛遂不知什么原因没有投奔孟尝君，却跑到赵国的平原君门下为士。其初三年默默无闻没被重用，后在一次外交谈判中初露锋芒，脱颖而出。
赵国孝成王九年（公元前257年），秦昭王派重兵围攻赵国都城邯郸。赵国在长平被秦国打败，没有力量抵抗，形势非常危急。赵孝成王急令平原君赵胜想办法向楚国求救。平原君是赵国的相国，又是赵王的本家，保卫赵国是他义不容辞的职责。他深感责任重大，决心带领人员去楚国与楚王谈判联合抗秦、解救赵国之事。

平原君知道此行关系到赵国的生死存亡，而要达到此行的目的，关键在挑选文武全才的随从。在挑选人才是他说：“我们去楚国谈判，要挑选二十名文武全才的人与我同去。如果谈判成功那是上策，如果谈判不成，我们就以死相逼，力争楚国出兵救赵。不达到目的，绝不生还。”平原君在他的千余名门客中，挑来挑去，只选中了十九人，尚缺一人。他正着急，有个坐在末位的门客站了起来，自我推荐说：“我愿随君前往楚国。”平原君有点诧异，说：“先生叫什么名字？到我门下多少日子？”那位门客答道：“我叫毛遂，到您门下已有三年了。”平原君摇摇头说：“有才而贤良的人处世，就像锥子在皮囊之中，很快就会显露出来。你在我门下已有三年之久，周围却没有人称颂你的才能。我也没有听说，可能是先生无能，你不能去，还是留下吧。”毛遂回答道：“这是因为我以前没有机会施展我的才能，所以您与周围的人不了解我。今日用我，如置锥于囊中，可以脱颖而出。”于是，平原君同意毛遂出使秦国，同行的十九人投以鄙视的目光，嘲笑他自不量力。

毛遂一席话，震惊四座，楚王心悦诚服，连连点头说：“对对，先生说的很有道理。我同意与贵国联合抗秦。”毛遂问道：“此话当真？”楚王说：“就这样决定了。”毛遂立即对楚王两边的大臣说：“快点取鸡狗马的血来。”毛遂双手端着铜盘，跪在楚王的面前说：“大王您应当先歃血明誓，定下合纵抗秦的盟约。然后是我君歃血，接下来我再歃血。”于是，楚王、平原君与毛遂先后歃血，当场签订了楚国与赵国合纵抗秦、出兵救赵的军事盟约。毛遂又招呼同来的十九人说“公等也请歃此血于堂下，并把这件事情的经过详细记录下来。”楚、赵结盟以后楚王就派春申君黄歇为大将，率领八万大军奔赴赵国解围。

平原君一行胜利完成任务回到赵国后，倍加赞赏毛遂。他说：“我相士多者千人，少者数百，自认为不失天下之士，以前却不了解毛先生的才能，差一点埋没了人才。这次去楚国借兵谈判，毛先生以三寸之舌，强于百万之师，而使赵国重于九鼎，达成合纵抗秦救赵之约。真是奇才！必须刮目相看。”于是将毛遂视为上宾。从此，毛遂名声大振，受到大家的称赞。

在去楚国的路上，毛遂滔滔不绝地与众门客高谈七国争雄的局势，有条有理地分析赵楚联合抗秦存在的问题，他的观点得到同行者的赞同，博学善辩的才华折服了众门客。他们开始重新认识、评价毛遂。到达楚国之后，平原君率随从与楚王及大臣就联合抗秦、出兵解围之事进行谈判。平原君详细分析了当前的形势，以及赵、楚联合与不联合的利弊得失，希望楚王尽快出兵解围，以救燃眉之急。可楚王犹豫不决，举棋不定。谈判从早上到中午，不但没有成效，几乎成为僵局。

在这进退两难之际，平原君的随从多数束手无策，毛遂却手按腰中宝剑，沉着冷静地走进议事厅，问平原君：“关于联合抗秦之事，两句话就可以说清，为何从早上谈到中午还没决定？”楚王一看来者不善，问平原君是什么人。平原君告诉他：“此人姓毛名遂，原是我的门客，现为来访成员。”楚王大怒，呵斥道：“还不快快退下！我正与你们的首领商谈，不要你胡言乱语！”大厅内顿时鸦雀无声，非常紧张，平原君一时语塞。
在这个关键时刻，毛遂不但未退，反而又向前几步，手按宝剑面对楚王不卑不亢地高声说道：“君王之所以训斥毛遂，是因为您依仗楚国兵多将广。现在您与我距离数步，您无法调集百万大军，您的生命就掌握在我的手中，目前的形势是你强我弱。何况平原君在上，我与他谈话，您为什么训斥我呢？我听说商汤以七十里疆土一统天下，周文王以百里之壤而统治诸侯。他们成功的原因并不仅仅是依赖兵多将广，而是能够识大局、顺其势、振其威，德威并举以服人心，完成一统大业。今楚国方圆五千里，雄兵百万，这是成就霸业的基础，天下任何国家都无法与楚国相比，正是完成大业的极好时机。可您却忧虑重重，犹豫不决，畏秦如虎，岂不让天下英雄豪杰耻笑！想当年（公元前278年），秦国小小的白起，率数万之兵，侵略楚国，一战占领了楚国的鄢城和郢城（都城），二战攻克夷陵火烧楚王的祖坟，三战几乎灭亡楚国，杀死了君王的先人。此乃百世之怨，也是贵国的奇耻大辱。但是，现在君子不辨是非，不知好恶，不识时务。我们提出联合抗秦，实在是为了保全楚国社稷，替楚国报昔日之仇，有利于楚国的霸业。您却迟疑不决，优柔寡断，并且对我大声呵斥，是何道理？ ”


毛遂晚年返回故乡，死后葬于薛城北门外。清末修津浦铁路时迁到铁路西30米外。据说迁墓破土时发现墓上盖有“遇铁而开”四字的石刻。迁葬后墓前立有石碑，碑刻“毛遂墓”三个正楷大字。1945年冬，GMD军在毛遂墓上架设炮台，碑断为三截。今断碑、墓石尚存，后官桥镇集资修复。

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-18 13:59 编辑 ]

俊彩星驰古滕人之——千古至善滕文公

　　 滕文公，战国中期滕国(今山东滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。
　　滕文公：战国时滕国的贤君，名宏，当时世称元公，他与孟子是同时代人。据《孟子注疏》记载，汉代赵岐考证古纪《世本》注：滕国有考公麋，其子元公宏，后世避讳改考公为定公，以元出行文德故谓之文公。学者赵岐考证文公名宏，文公的父亲名麋，有关滕文公的言论事迹多集中在《孟子·滕文公》上下篇里，《汉书·艺文》载《孟子》十一篇，今有七篇传世。另有世传《孟子外传》四篇，因古本失传，今有明代人收集整理的传世本。清版《滕县志》载有《滕文公庙碑》，是依据历代文献考证写成刻之于碑的。滕文公在做世子时就非常注重治国之道，认真寻求强国富民之策。他奉命出使楚国时，得知孟子在宋国，回国时途经宋国，曾两次向孟子请教治国的道理。

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-18 14:27 编辑 ]

美丽滕州我的家之：
千古滕州话《滕州古八景》


壮丽的山河孕育了众多的风景名胜，悠久的历史创造了灿烂的文化古迹。滕州的名胜古迹很多，主要有老八景（称为"蕃阳八景"）、新八景，随着时代的发展，又有了今八景。

一、 古滕八景

龙岭晴云 龙岭即滕州北部的龙山。因形状似龙，雨过天晴，祥云缭绕，绚烂多彩，故名。有诗赞曰："云自从龙沛作霖，夕阳新霁豁芳林。知时好慰逢年望，出岫原存济世心。彩焕轮团瑞霭，文成锦绣散高岑。雨底事关民膜，恒顾丰穰岁不。

谷翠双峰 谷山位于县城东北约30里处，因双峰并起景色奇丽而得名。有诗赞曰："迁从幽谷愧凡才，又览层峦眼界开。万笏朝天环汉表，两山排闼净尘埃。云容入画分还合，春鸟和鸣去复来。群峭碧摩霄顶峙，新诗真拟赋蓬莱。

微湖夜月 指水光月下的微山湖景色。在皓月当空的夏秋之夜，清风徐来，微波轻泛，划一只轻舟，约二三知音，采几枝湖莲，品几杯美酒，唱几首渔歌，真是其乐无穷。有诗赞曰："含壑万顷自茫然，秋月扬辉淡诸烟。翠嶂眉横双黛远，澄波心浸一珠圆。薛邾省入渔樵地，淮泗能通咫尺天。回首岳阳楼下景，携朋曾泛洞庭船"。

趵突跳珠 荆泉的美称。荆泉历史悠久，最早见于《汉书·地理志》。明弘志四年，工部主事黄肃奉命总督泉源来到荆沟村。"忽见两泉源源汹涌，势如趵突，且味甘醴，南北对峙，于是手书一诗，并刻石碑于荆泉北侧"。时至今日，泉水喷涌，成为滕州城区居民生活和工业生产用水的主要水源。祥见《荆泉清流贯古今》。

池莲四面 滕州古城的一大美景。明朝初年，知州薛义创建荆河坝堰，引河水穿过黄山桥，进入护城壕。壕内植莲，"自是清波如练、层城如霞……水光在楼，花光在水，香光在游人衣裙。每当夏初深秋，红萼绿盖，掩映行人；朗月画舫，歌呼水面，恍惚置身西子湖中。"有诗赞曰："置身曾到凤凰池，又睹芙蓉艳锦陂。漫诩河阳春色满，恰欣玉井夏风披。回环面面三千朵，净直亭亭十二时。沼上不禁怀仲一，南熏琴韵正相宜"。后因战争及人为的破坏，此景至建国前败落，令人惋惜。

文公古台 滕国古城的主要景观，位于姜屯镇滕城村。有诗赞曰："灵台经始溯文王，继继绳绳率旧章。效法必能成不日，流风犹自忆甘棠。漫从汉宫评云露，奚向秦萧引凤凰。抚字愧予来善国，熙熙愿登共春阳"。文公台为省重点保护单位。1992年春，滕州市政府拨款重修，10月竣工，接待中外游人。详见《善国文公台》。

真仙灵柏 又名万年松。原为东郭镇前村张天师府花园的一株树，据传是张天师所植。其树"形状如盖，阴一亩余"，松果奇特，呈人头状，鼻眼分明。当地人视为灵物，来树下供香磕头求子的络绎不绝。有诗赞曰："岁寒同其后凋身，况复逢仙更葆真。翠叶任夸田子道貌岸然，浓阴争颂寇公民。未从汉帝台为用，曾立殷人社有神。龙化莫随松共去森林长伴八千椿"。建国前，有人以破除迷信为名，下令砍掉仙柏，破坏了"十字八条路，混水坑，八宝琉璃井，旁有万年松"的景观，令人非常惋惜。

浮屠峙玉 又名塔影高标，详见《龙泉塔。千年古塔》。在滕州市城区东郊，荆河西岸，高耸着一座巍巍古塔。每当斜阳西照，霞光万道，波水涟漪与塔影远山相映生辉，极为奇丽壮观，被古人命名为“塔影高标”（又称“浮屠峙玉”），为古滕八景之。 古塔俗称龙泉塔，原是龙泉寺的一座佛塔。

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-19 11:01 编辑 ]

美丽滕州我的家之：
滕州新八景




薛国故城 位于滕州南部，被国务院公布为国家级重点文物保护单位。故城面积呈不规划方形，周长10615米。城墙逶迤起伏，残存垣垛高出地面4-7米左右，底部宽20-30米。经考古专家普探，发现故城有大小城门8处，城内有各类作坊10余处，居住遗址9处。城内地面平坦，分布着9个自然其中中部的皇殿岗上榴花明，长空万里雁西行；恰似孟尝遗风在，星夜犹闻弹铗声"。

墨子故里 位于狐骀山与落凤山之间的木石镇，因科圣墨翟出生于此而闻名。境内原有古战场足迹和目夷亭等建筑，后因年代久远而倒塌消失。近几年来，修建了墨子纪念馆，开辟了墨子故里森林公园，陈列室内有墨子救宋塑像和墨子的平生、科技成果以及研究成果展览。森林公园面积万余亩，林木茂盛，鸟语花香，流水潺潺，风景优美。目前正筹建墨子祠等重点景区。有诗赞曰："半坡野花满村烟，碧水青松古道边；目夷亭下向天问，科圣飘逸彩云间"。

王家祠堂 位于城区府前中路南侧，建于清同治九年，是清帝准予自行捐资兴建的王东槐专祠。建国后，王家祠堂划归驻军使用。1985年，改博物馆。有诗赞曰："西城王氏家祠中，古今源流一脉通；博物馆藏千件宝，访史无须到故宫"。

马河水库 位于龙山和谷山之间，是北沙河上游的大型水库。马河水库始建于1956年11月，1960年5月竣工，总库容量为1.28亿立方米。水库南北长约6公里，控制流域面积240平方公里。30多年来，马河水库发挥了防洪、灌溉、水产养殖多项功能，收到良好的综合效益。库区风景优美，交通方便，是重要的旅游地。有诗赞曰："四顾山光接水光，十里梯田果溢香；清风明月留余韵，秋来化作谷满仓"。

荆河公园 位于城南荆河北岸，善国南路西侧，利用荆河裁弯后的水面陆地建成。公园自1985年3月兴建，经过七、八年的努力。现已初具规模。有假山、墨子书院、观荆阁、旱冰场、盆景园等，成为人们娱乐休息的好地方。有诗赞曰："遥看龙山晓云轻，朝晖尽染桥心亭；荆泉送来一湾绿，桃花点点草青青"。


夜泊艺苑 即王学仲艺术馆，为一座典型的民居建筑，详见《夜泊艺苑添新彩》。有诗赞曰："学仲书存山岳气，夜泊画冶众人心；至情诗文动天地，艺苑辉光照后尘"。

科圣学宫 即国际墨子研究中心，位于城河西畔的科圣园西。前有龙泉塔，后为王学仲艺术馆。西临塔寺路，环境优美，交通方便。学宫建筑面积4000平方米，主要建筑有墨子生平事迹导展厅，墨子研究成果展厅，滕州现代科技成果展厅，目夷亭、碑廊、墨子塑像等。墨子中学亦设于此，为滕州的教育事业增添了一份贡献。有诗赞曰："依山傍水古滕州，高塔怀抱科苑楼；墨家学术贯天地，穷究细研莫回头"。

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-19 17:07 编辑 ]

美丽滕州我的家之-------------荆河公园


荆河公园位于荆河之滨，建于1985年，占地225亩，其中水面85亩，是山东省滕州市最大的公共游乐场所。
公园建设以传统古典园林风格为基调，高疏低培，围水成湖，集沙以成岛，着意装点，妙造自然，重峦叠翠，水绕楼园。留恋山水之间，怡情亭榭之中，于空灵中得雅致，在疏淡中见秀逸。使人可得泉林之乐，可遂向禽之志，清淡脱俗。
荆河公园东门位于善国南路，是荆河公园的入口，为仿古建筑，歇山式屋面。中间门楣上书“荆河公园”四个大字，为滕州籍著名书法家王学仲先生所书。
每年，荆河公园都举办墨子国际艺术节、金秋灯展、省内外书画名家作品展、花卉盆景根雕奇石展、元宵灯会、消夏游园等丰富多的文化娱乐活动。

地 址：滕州市善国桥北首路东

　 美丽的滕州我的家---------------中国（滕州）微山湖湿地红荷节

[ 本帖最后由 mengqf2008 于 2011-9-20 12:42 编辑 ]