中国文学一路走来,走到今天,终于走到了这个百无聊赖的年代。文坛上的大师消失了，不见了，取而代之的是一个个浓妆艳抹，娇柔造作的女子，躺在床上呼天呛地的叫床声。
从卫慧到棉棉，从棉棉到春树，再从春树到木子美，这些女子的叫床声很猛，一浪高过一浪，一波胜过一波，仿佛像是参加比赛似的要把自己的昨天和别人的今天全部给比下去。
她们中的一个声称做个作家得先勇敢地承认自己是个妓女。
既然她自己那样说，那我们就姑且成人之美，把他们看做是妓女，把她们的作品称为妓女文学吧！
看！人家毫不客气的用了勇敢二字，于是好多人都被迷惑，真的以为她们很勇敢。其实这是一个悖论，既然很勇敢为什么不写政治？为什么不写经济？为什么不写一下生活在这个社会苦难中的芸芸众生，而偏偏把眼光盯在狭隘的小小一块。
结论很明显，她们不敢写政治，怕得罪权要；她们不敢写经济，怕扰乱经济；她们也不敢写芸芸众生，怕显露自己的浅薄。其实即使她们敢写也写不了，写不好。
要出名，趁年早；要赚钱，趁年少。想出名想的疯狂，想发财想的痴迷，但是，除了青春的身体，还算平庸的文笔外实在什么也没有了。出名和发财如果不采取些极端的手段，似乎永远都只会是痴人说梦。好了，这群不甘寂寞的女人开始疯狂叫床，叫你个天翻地俯，叫你个人仰马翻，叫你个日月变色，让你知道这世界上还有着一群这么一群黄色娘子军。
对此，我有些悲哀，中国的女性到底处在一种怎样的位置，难道这就是有些人所倡导的女权主义吗？两性之间应该是关爱，平等，和谐，理性的互相共处，绝不该这样，绝不该让几个女人毫无责任，豪无道德的肉体宣言来代表。
我们生活的这个年代，其实是一个道德脆弱的年代。人们的利益与道德发生冲突时，想都不想，立即指责道德错了，好象利益永远不会错一样。
那些女人的作品很能迎合这种观念，也受到了相当一部分人的热烈欢迎。
杭州的一个退休老头和自己的儿媳有了私情，儿子发现后痛苦不堪的和儿媳离婚，老头不失时机的和儿媳结婚。八岁的孙子处在难堪的境地，因为他不知道该叫老头爷爷，或者是该叫爸爸。
有些人说这就是爱情，那么我求你们放爱情一条生路吧！没有路轨的火车是危险的，没有克制的欲望是可怕的，没有约束的社会是混乱的。
蒙昧-野蛮-文明,这是一个古老的话题。人们把这个顺序作为人类社会早期阶段演进的历程。原始社会里蒙昧的人们，实行的群居群婚，没有特定的对象，没有固定的伴侣，孩子们只知其母不知其父，到底孩子的父亲是谁，做母亲的也说不清。
千百年下来，人类社会在演进的过程中，终于出现了协调社会混乱状态的基本前提，人类也走向了文明。而野蛮和蒙昧不仅依然存在，而且不断孳生。做一些不着四六的事情并不可耻，可耻的是为自己鄙低劣的行为涂抹神圣的光彩，覆盖堂皇的理由。高尚的伤心处不在于和低劣的斗争中伤痕累累，而在于错把低劣当做高尚。人类社会上一切颠覆和错乱都与此有关。
走在茫茫的城市里，野鸡乱飞，鸡毛乱舞的情景比比皆是。每当夜晚来临的时候，街头都飘荡着那些装扮妖冶，行踪飘忽的女子，她们们是夜的精灵，主宰着整个城市里的夜生活。不管你承认不承认，她们都确实存在，而且数量惊人。
政治家们可以享用那些精灵的肉体，但却不敢正面承认她们的存在。因为政治家们习惯于撒谎，习惯于装扮伟大。于是社会上出现了两种景深，一方面那些底层的妓女偷偷掩掩，躲躲藏藏，另一方面，那些懂点文墨的鸡们，在现实中叫完床后，跑到书本上咯咯嗒嗒没命的叫。
就像一场场闹剧，一出还没有结束，另一处已经轰轰烈烈的开演。
文化是妓女的文化，文明是妓女的文明。一切的一切都是小资型的无聊透顶。
有那么一种趋势，妓女在不远的将来似乎会合法话。开个玩笑，我们的政治家们到那时，会不会喊出“文明卖逼”的“伟大口号”呢？
