中国宋朝延续300多年,其绘画在隋唐五代的基础上继续得到发展。民间绘画、宫廷绘画、士大夫绘画各自形成体系，彼此间又互相影响、吸收、渗透，构成宋代绘画丰富多彩的面貌。 绘画的繁荣 北宋统一消除了封建割据造成的分裂和隔阂，在一段时期内社会保持着相对安定局面，商业手工业迅速发展，城市布局打破坊和市的严格界限，出现空前未有的繁荣。南宋虽然偏安江南，由于物产丰盛的江、浙、湖、广地区都在其境内，大量南迁的北方人和南方人一起共同开发江南，经济、文化都得到继续发展并超过北方。北宋的汴梁（今河南省开封市）、南宋的临安（今浙江省杭州市）等城市商业繁盛，除贵族聚集外，还住有大量的商人、手工业者和市民阶层，城市文化生活空前活跃，绘画的需求量明显增长，绘画的服务对象也有所扩大，为绘画发展和繁荣提供了物质条件和群众基础。
中国宋朝延续300多年,其绘画在隋唐五代的基础上继续得到发展。民间绘画、宫廷绘画、士大夫绘画各自形成体系，彼此间又互相影响、吸收、渗透，构成宋代绘画丰富多彩的面貌。
绘画的繁荣 北宋统一消除了封建割据造成的分裂和隔阂，在一段时期内社会保持着相对安定局面，商业手工业迅速发展，城市布局打破坊和市的严格界限，出现空前未有的繁荣。南宋虽然偏安江南，由于物产丰盛的江、浙、湖、广地区都在其境内，大量南迁的北方人和南方人一起共同开发江南，经济、文化都得到继续发展并超过北方。北宋的汴梁（今河南省开封市）、南宋的临安（今浙江省杭州市）等城市商业繁盛，除贵族聚集外，还住有大量的商人、手工业者和市民阶层，城市文化生活空前活跃，绘画的需求量明显增长，绘画的服务对象也有所扩大，为绘画发展和繁荣提供了物质条件和群众基础。
宋代绘画进入手工业商业行列，与更多的群众建立较为密切的联系。一批技艺精湛的职业画家，将作品作为商品在市场上出售，汴京及临安都有纸画行业。汴京大相国寺每月开放5次庙会,百货云集，其中就有售卖书籍和图画的摊店；南宋临安夜市也有细画扇面、梅竹扇面出售；汴京、临安等地的酒楼也以悬挂字画美化店堂，作为吸引顾客的手段。市民遇有喜庆宴会，所需要的屏风、画帐、书画陈设等都可以租赁。适应年节的需要，岁末时又有门神、钟馗等节令画售卖，为市甚盛。北宋时，汴京善画“照盆孩儿”的画家刘宗道，每创新稿必画出几百幅在市场一次售出，以防别人仿制；专画楼阁建筑的赵楼台;画婴儿的杜孩儿,也在汴京享有盛名。吴兴籍军人燕文贵常到汴京州桥一带卖画。山西绛州杨威，善画村田乐,每有汴京贩画商人买画,他即嘱其如到画院门前去卖，可得高价。社会对绘画的需求和民间职业画家创作的活跃，是推动宋代绘画发展的重要因素。宋代由于手工业的发达,促成了雕版印刷的发展与普及,出现了汴京、临安、平阳、成都、建阳等雕版中心，不少书籍及佛经都附有版画插图，现存宋金雕印的弥勒像、陀罗尼经咒、《佛国禅师文殊指南图赞》、《赵城藏》等，可见其绘刻之精美程度。
在五代南唐、西蜀建立画院的基础上，宋代继续设立翰林图画院，以培养宫廷需要的绘画人才。北宋徽宗时还曾一度设立画学。宋代多数帝王如仁宗、神宗、徽宗、高宗、光宗、宁宗等人都对绘画有不同程度的兴趣，出于装点宫廷、图绘寺观等需要，都很重视画院建设。特别是徽宗赵佶,本人在绘画上具有较高修养和技巧,注意网罗画家，扩充和完善宫廷画院，并不断搜访名画充实内府收藏，导致了宫廷绘画的兴盛。画院画家与社会保持一定联系，但又受皇帝的制约，宫廷绘画带有明显的贵族美术的特色，既精密不苟，又在某些作品中有萎靡柔媚的趣味。画院集中了社会上的优秀画家，体现了当时较高的水平，创作出如郭熙的《早春图》、《关山春雪图》，张择端的《清明上河图》、《西湖争标图》，王希孟的《千里江山图》，李唐的《采薇图》、《万壑松风图》，马远的《踏歌图》、《水图》等一大批成功的作品。
唐代出现的文人画，从北宋中后期以后形成巨大的艺术潮流。当时对绘画的收藏、品评和延纳画家作画已在上层文人士大夫中蔚然成风。更有不少文人亲身参加绘画实践，像诗词一样用以寄兴抒怀，在题材选择、形象处理及审美情趣上，都有自己的独特要求。他们在画幅上题字咏诗渐次增多，开辟了书画题跋的新天地，并能自觉地将书法艺术的表现形式引入绘画中，极大地丰富和提高了绘画艺术的表现手段。两宋时期文人士大夫中涌现了仲仁、扬无咎的墨梅，文同的竹，苏轼的古木怪石，米芾、米友仁父子的云山，赵孟坚的水仙等，成为后世文人画家追随学习的典范。此外较为著名者还有燕肃、晁补之、宋道、宋迪、蔡肇、张舜民等人。文人士大夫在绘画理论上也颇有建树，欧阳修提出表现萧条淡泊的情怀，陈与义主张“意足不求颜色似，前身相马九方皋”，苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”等一系列见解都具有代表性。宋代的文人士大夫绘画影响到辽金地区，成为元明文人画发展的前导。
在绘画高度繁荣的基础上，绘画理论著述也大量问世。画史、画论、绘画赏鉴及收藏著录等著作大量流传，如《图画见闻志》、《宣和画谱》、《画史》、《林泉高致》等，成为今日研究古代绘画的重要文献依据。
绘画的发展阶段 大致有4个阶段：
① 宋初100余年间,大体遵循五代绘画传统。北宋开国后,汴京一带成为绘画艺术中心,宫廷画院先后集中了来自西蜀的黄居□、黄惟亮、夏侯延□、赵元长、高文进等，南唐的董羽、厉昭庆、蔡润、徐崇嗣等及中原一带的王霭、赵光辅、高益等画家。院体花鸟画以黄家富贵体为规范,道释画中以吴家样影响最大,山水画以院外画家成就最高。此外,李成善画寒林平远,范宽善画崇山峻岭，许道宁善画平远、野水、林木,他们3人皆先后在不同方面，发展和丰富了荆浩、关仝的北方画派。以董源、巨然为代表的江南画派在此时期则影响不大。当时画院内外以山水画知名的还有燕
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④ 孝宗以后的南宋时期，特别是光宗、宁宗时期，山水画继李唐之后，出现了明显的画风变化，代表画家为刘松年、马远、夏圭等人。他们重视章法的剪裁，巧妙地利用画面大片空白突出鲜明的形象，画面效果含蓄凝练，简洁而富有诗意，具有优美的意境，简率而富有表现力的大斧劈皴则显示了笔墨技巧的提高。历史故事画及风俗画在整个南宋时期都比较发展，此时出现的李嵩是尤其值得注意的画家，他曾作《宋江三十六人像》、《服田图》、《四迷图》、《观潮图》等，作品大都含有深刻的意义。梁楷、牧溪、温日观的水墨、减笔则开了元明写意画之风气。
绘画各科的发展 宋代绘画分科更加细致、专业。宋徽宗时期办画学,分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木6科。《宣和画谱》著录藏画，则分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果10门。孝宗乾道三年（1167）著成的《画继》辑录画家时，则分为仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等 8类。这些现象反映了绘画表现范围的扩大和题材分工的细致、深入。
人物画在反映现实生活中有了大幅度的进步。从唐代以画重大历史事件和贵族生活为主，扩展到描绘城乡市井平民生活的各方面：如卫贤（传）《闸口盘车图》、王居正《纺车图》、张择端《清明上河图》、苏汉臣《秋庭戏婴图》、李嵩《货郎图》、朱锐《盘车图》、阎次平《牧牛图》和无名氏《耕织图》、《耕获图》、《柳荫云碓图》、《江天楼阁图》及见于记载的高元亨《从驾两军角抵戏场图》、燕文贵《七夕夜市图》等,都显示了画家视野的扩大和对现实生活的兴趣与热情。宋代城市中描绘民俗题材的节令画如《岁朝图》、《五瑞图》、《大傩图》、《观灯图》也纷纷出现。描绘贵族文人生活的绘画仍然流行，带有情节的肖像性绘画，如李公麟《西园雅集图》、赵佶(传)《听琴图》也都具有较高艺术成就。历史故事画中常糅进民间传说，曲折地表现了对当时政治的态度。如描绘操守气节坚贞不屈的人物的《采薇图》，诤言直谏以及与权□的斗争的《朱云折槛图》、《袁盎却坐图》、《陈元达锁谏图》，反映以正确策略解决民族问题的《免胄图》、《便桥会盟图》等。尤其值得注意的是描绘因战乱和复杂的民族关系而造成的不幸悲戚遭遇的绘画非常流行，如《文姬归汉图》、《明妃出塞图》，像当时民间的讲史一样，表现了鲜明的爱国主义感情和忧患意识。宋代统治者提倡道教，修建寺观,道释壁画虽缺乏唐代那样宏伟的气势,但仍然保持了相当规模。如东京大相国寺、玉清昭应宫、景灵宫、五岳观、宝□宫及南宋临安的显应观、西太一宫、五圣庙等壁画大都出自画院名家手笔。真宗时为建玉清昭应
宫，招募天下画工，应试者逾3000人，徽宗时建五岳观，大集天下名手，应诏者达数百人，可见其人才之众。宋代宗教画中出现更为鲜明的世俗化倾向。以热闹的场面、有趣的情节吸引观众，道教画中创造了大量的神□形象，不少是凭借现实人物形象画成。宋代前期,吴道子画派在壁画中占有绝对地位，从现存壁画粉本《朝元仙仗图》可见其艺术风貌。宋代墓室壁画之数量、质量已不能与汉唐相比。山西高平开化寺壁画、正定静志寺塔和净众院塔基地宫壁画、敦煌莫高窟宋代壁画以及河南等地区发现的宋墓壁画等，都是考察宋代壁画的重要遗存。
山水、花鸟画在宋代有着飞跃的提高。艺术上大大超越了唐代。宋代花鸟画家极注重对动植物形象情状的观察研究，并为此而养花养鸟。赵昌清晨绕栏谛玩，对花调色写生；易元吉深入荆湖深山，观察猿猴野生情状；韩若拙画翎毛,每作一禽,自喙至尾、足皆有名，谙熟解剖结构。宋代花鸟画家画花果草木，有四时景候、阴阳向背、笋条老嫩、苞萼后先，务求生动逼真。因而评画者视画中猫之瞳孔为竖线而指出《牡丹狸猫图》系画正午景候，农民指出名画《斗牛图》中之牛尾应下垂而不应上举的错误，以及赵佶对孔雀升墩必先举左足的论述都是要求形象真实合理。宋代花鸟画既有精工富丽，表现宫□中珍禽异木的黄氏体；也有笔墨简拔、淡彩着色，描绘败荷凫雁，富有江湖意趣的崔白、吴元瑜体；也有直接抒发士大夫情趣，专写墨竹、墨梅等的文人墨戏体。
“画中最妙言山水”,由于社会的重视,山水画逐渐跃居绘画的主要地位。许多山水画家深入自然山川，朝夕观察和反复体会，因而精确地画出不同地域、季节、气候的特征，追求优美动人的意境。从全景式的大山大水及松石,到用笔简括、章法高度剪裁的边角之景,显示了不同时期的卓越创造。山水景物不仅是仙山楼阁、贵族园囿游赏、士大夫幽楼隐居的景色，更多的是南北方山川郊野的自然景色，其间穿插有盘车、水磨、渡船、航运、捕鱼、采樵、骡行旅、寺观梵刹、墟市酒肆等平凡生活情节，具有浓郁的生活气息，而且通过真实的景物描写，体现优美的想像，塑造诗一般的意境。
绘画的成就 宋代绘画是中国绘画艺术发展的高峰。它所反映的广泛的现实生活内容，在古代绘画史上是极为突出的。运用多采的优美的艺术形式
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秋溪待渡图
作 者：不详
作品介绍：
清朗的空气里，传来欸乃的摇橹声与达达的足蹄声：坡岸上两名荷担的村夫在巨松下静待划驶而来的渡舟；另有主仆一行五人，正悠闲地在长桥上骑骡（或骡）漫行。长桥尽处，座落着一座溪涧环绕的华美庄院。氤氲的烟岚，将庄院、峦石、林木、长桥、溪涧巧妙地融为一体，交织出一幕安闲适意的景致。
这幅「秋溪待渡」，以浸浴在水光林野之中的庄院风光为主景，中间穿插着载人渡水的船夫、待渡的村夫、以及桥上骑行的士人（或官员）等不同生活的情态。画幅中央的一叶扁舟及船夫，则点明了画家欲以「待渡」为主题的用心。然由画中枝叶茂密的林木，以及部份林木上的叶子尚明显留有淡绿墨痕来看，写的实为春景而非秋景。
在这幅「秋溪待渡」图中，人物、屋宇均描绘得细腻精微，含蓄、蕴藉的笔墨设色，与许多北宋与南、北宋之交的山水画大师，如关仝、郭熙、李唐等近似，因此，推测这幅山水小品佳作应是一件北宋末的画迹。
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大江浮玉
作 者：李唐
作品介绍：
江天晦暗，浪涛卷涌，一座岛丘孤独地浮立于江心之中。岛丘上林木扶疏掩映、琼楼寺观栉比林立。岛丘东西两侧，巨石罗列；岛丘南方可见江岸一隅，两艘江船停泊于此，船旁两人，大概是船夫与旅人！
画中这座奇特的岛丘，即为金山。金山古名「浮玉山」，位于江苏镇江西北，山上有许多佛寺古迹，为江南名胜之一。不过，这座原本孤立在江心（长江）的岛丘，后来因为江水北移，泥沙淤积，清末便已与南岸的陆地相连，因此画中这幕自大江中突涌而出的奇景，已不复见。
「大江浮玉」旧传为南、北宋间的院画大家李唐（1049-1130后）所作。然而无论是画中静穆沉稳的笔墨，或是峰峦的样貌、山石林木的造型、以侧笔作主山轮廓，都与李唐劲挺刚硬的画风不似，而与北宋山水画名家郭熙画风相近。「大江浮玉」结构略显细碎，应是北宋末、南宋初摹习郭熙风格的画家所为，是一幅绘制精谨的佳作。
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蓬窗睡起
作 者：高宗(赵构)
作品介绍：
日正当中，一阵和暖的春风，将湖水拂出了万缕千丝的波纹，也让湖畔石矶上两株柳树上的叶儿们，熏然地轻扬飞舞起来。石矶旁，一艘篷舟随波浮荡，渔夫在舟里睡足了觉，春风吹逗着他舒畅地伸了伸懒腰，向这一天道好。
在传统绘画中，像画中如此悠闲自在的「渔夫」，可绝非等闲之辈。这起因于自古以来的文人、士大夫，无论是否在朝为官，大多向往淡泊恬静的隐居生活。而就在唐代诗人张志和作了渔歌词与友人唱和，又为这些渔歌词作画后，这隐居于五湖四海的渔隐生活，就成了他们心中理想的隐居方式之一。而这也就是我们何以常常在文学或绘画中，总能见到这类悠闲「渔夫」的原因了。
这幅「蓬窗睡起」画幅右侧，尚有南宋孝宗书写由高宗（1107-1187）所作的渔夫词。这不仅提示了画中诗意的来源，也显示了宋代对渔隐生活的向往之情，就连皇帝也难以抗拒。无论如何，此画笔墨清润，边角的构图里，展现了清旷的水天与幽渺的远山，虽然未必为高宗所亲作，但也确是一幅南宋院画佳构。
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奇峰万木
作 者：燕文貴
作品介绍：
登临高山之顶，一幕奇峰汇聚、林木茂盛、云雾蒸腾的景致，正置于观者眼前。大自然的神奇与灵秀，使得这一座座高耸峭拔的奇峰与挺劲丛生的松杉，看来犹如刺天入云的绿色天柱，由近至远，幽缈地在天地之间起落、绵延。
中国幅员辽阔，复杂的地貌、数不尽的传说，造就出了多姿多彩、变幻无穷的山水文化。这样的山水文化，反映在绘画中，并非只是景观的纪录，更是各种不同美感的体现。例如画幅中，画家将近景大块面的山岩林木，置于画幅右下，便在表现林木山石的坚实葱郁之美；又以云雾隔开远山，精心地布列山峰的高低远近，则是呈现幽缈开阔的空间之美了。
「奇峰万木」旧传为北宋燕文贵（967-1044）所作。燕文贵是仁宗朝画院画家，他善画壁立千仞的山水，也善于点置人物与精巧的楼观建筑，景致独特。这幅作品中除了峭拔的奇峰外，并未见有燕文贵画风的特点。而由山石的造型、皴法、树法、点苔、设色等，也都比较接近南、北宋之交院画家李唐的「江山小景」卷来看，应当是一幅南宋习自李唐风格的作品。
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7楼
远水扬帆
作 者：不详
作品介绍：
青山数抹，远浮天际。烟波浩渺的江面上，一阵劲风，将江边突岩上树叶茂密的大树吹弯了身子，也将江上三艘客船直往江心推去。江畔一位白衣隐士，带着琴童，正打算漫步到岩边林荫下的茅亭里。明朗的景境，流露着几分闲适、畅快的朝气。
宋朝偏安江南，江南水乡的杏花春雨，便逐渐取代华北的千岩万壑，成为画家描绘的主要对象。反映在作品里，除了云烟弥漫外，最大的特色，便是「水」的增加。在这幅「远水扬帆」里，我们可以看出吸引隐士策杖前来的，除了远山帆影外，也正是这一片映照山、天之影的江水。
「远水扬帆」图上没留下名款，画中紧密的画叶画水的方法，和画石头的小斧劈皴法，都与南北宋之交李唐的名作「江山小景」相似。而左实右虚的半边构图，也是南宋常见的布局方式。隐士主仆俩身上寥寥廓廓的几根线条，也属南宋点景人物惯见的作风。这幅作品是一幅南宋表现江南水乡之美的典型佳作。
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8楼
岩关古寺
作 者：贾师古
作品介绍：
白日将尽，夕辉犹存，两名瘦骨嶙峋、犹如蝼蚁般的僧侣，背着经担，风尘仆仆地赶着路。前方山岩耸峙，山径蜿蜒而上，在旗幡飘扬、青松遮荫处，有一座古寺，应该就是僧侣俩今晚歇脚的地方了。山径尽头，可见城关一隅；其后尚有远山隐隐，彷佛预示了旅途的迢遥。
山水画的发展，到了南宋，无论是在构图意念或是笔墨技法上，已渐由力图精准地写实，转而追求飘渺、迷蒙的诗境。在「岩关古寺」这类南宋所盛行的小景山水里，就清楚反映了这微妙的转变。例如画中葱郁的山岩林木与城关古寺，系以浓墨、短劲的用笔点簇而成，井然的次序中，仍明显带着些许写实的意味。但就在画家将这片自然山林退移于画幅一角，并将余留下的空间还诸无际的天地后，美感、诗情也就产生了。所谓「虚实相生，无画处皆成妙境」正是如此！
贾师古（活动于1131-1162）是南宋高宗时的画院画家。画史记载他善画人物，并未提及他也善画山水。这幅「岩关古寺」不仅是他仅存的山水作品，在南宋小品中，也是幅杰出的代表佳作。
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松磴精庐
作 者：阎次平
作品介绍：
石矶满布的江畔山岩，长松横斜，密竹丛生。一座典雅的精舍（或书院），紧密地镶嵌在这青山绿水之间。小径由岸边蜿蜒而上，岬角处两张圆石小凳闲置于松下，风景优美而宁静。
自古以来，无论是高僧还是文人、隐士，大多喜欢以山林作为他们修行、习业、陶冶性灵的地方。这是因为在山居的岁月里，人们不仅可以远离尘世的纷扰，又可以在山林湖泽间，过着恬适自在的生活。这幅描绘着古代禅林精舍（或书院）的「松磴精庐」里，或许是清晨的缘故，因此未见任何人影。但错落有致的屋宇、羊肠的小径，紧密随着地形顺势围筑、游转，彷佛已成为山林的一部份。游息其间，可令人充份地享受浸润于自然山林的乐趣。
这幅「松磴精庐」的作者阎次平（活动于1119-1162），是南宋孝宗时优异的画院画师。他出身绘画世家，以善画牧牛最为令人称许，也善画山水与人物，这幅「松磴精庐」图便是他难得的存世山水画作。画中笔法精细秀润，对林木、屋宇描绘均甚为仔细，而虚实的强列对比，也益加使得画面清旷得宜，是幅精谨的南宋画院作品。
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古木流泉
作 者：马和之
作品介绍：
滚滚水流，淌向大海。水边顽石、古木，如同星火般飘飞、昂扬。行动迅疾的老鹰，一只正闲适地在枝头栖息，一只正在天际间自由地遨翔。
这一幅画作原是南宋文人画家马和之（活动于1127-1290），奉高宗诏命为三百篇《诗经》所描绘的系列作品之一，或名为「沔水」图。「沔水」是「小雅．鸿鴈之什」篇里的一章，诗里以众水必流注于海、老鹰亦能自如地飞歇，所谓「沔彼流水，朝宗于海，鴥（音玉，疾飞的样子）彼飞隼，载飞载止」，来奉劝世人在离乱时代中，要戒慎恐惧，消敉人为灾难。画面上描绘的江涛、老鹰，正由此诗句转化而来。
马和之是南宋声名卓著的御用画家，他善画人物、佛像以及山水，尤以曾经图写《毛诗》三百篇，最受称道。他的笔法秀润飘逸、设色淡雅不俗，是位勇于摆脱院画习气，并具明显个人风格的画家。在这幅「古木流泉」里，简约到近乎荒寂的构景，加上一笔笔柔缓、飘逸有若行云流水的线条（马蝗描），生动地传达出古老的隽永诗情，是一件俊逸清新的佳作。
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观瀑图
作 者：夏圭
作品介绍：
在淙淙的流水、隆隆的激泉声中，顺着弯曲的山径，我们看到了一座架筑于山涧之上的瓦亭，瓦亭左右伴生着两株犹如巨龙般的长松。两名高士倚坐于亭内，望着远处峰峦间奔流而下的瀑布，甚是惬意。
夏天的山林，在经过宿雨的滋润后，处处可见飞瀑流泉，这样的情景对山林的造访者来说，实是莫大的享受。事实上，一道道清澈的林泽山泉，有如血脉一般，总能让原本阳刚静息的山林，显得生意十足。在这幅「观瀑图」里，一道涓细的瀑布流泄而下，隐没林间后又自水口冲夺而出，再汇为平广的江流、终为烟水氤氲掩映。在画家的巧思安排下，正展现了自然川流不息的妙趣。
这幅「观瀑图」的作者夏圭（活动于1195-1265），是南宋宁、理宗时画院中善画山水的大家。他的用笔简练、墨色淋漓、并习于突出近景、将景物置于画幅半边（人称「夏半边」）。这幅「观瀑图」用笔较为沉稳，对自然实景细节的描述也较多，虽不属夏圭典型的风格，但一般认为，这应是他早期受南宋初院画大师李唐影响下的佳作。
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