花木造园、 生机为运 园林， 是中国人一生的梦想中， 最后的家园。 沈三白在《浮生六记》云： “檐前老树一株，浓荫复窗， 人面俱绿，进门， 折东曲折而入，叠石成山， 亭在土山之巅， 周望极目可数里， 炊烟四起，晚霞灿然。
花木造园、 生机为运
园林，
是中国人一生的梦想中，
最后的家园。
沈三白在《浮生六记》云：
“檐前老树一株，浓荫复窗，
人面俱绿，进门，
折东曲折而入，叠石成山，
亭在土山之巅，
周望极目可数里，
炊烟四起，晚霞灿然。
少焉，一轮明月，已上林梢，
渐觉风生袖底，月到波心，
未负向禽之志。”
（狮子林）如同坐狮状的巨石。摄于1918年，当时园林正在改造。
（狮子林）水塘和大假山。
轩楹高爽，窗户虚邻，
纳千顷之汪洋，收四时之浪漫，
梧荫匝地，槐荫当庭，
插柳延堤，栽梅绕屋。
结茅竹里，浚一派之长源；
障锦山屏，列千寻之耸萃。
（狮子林）有顶走廊的钟形花窗。
（狮子林）有顶走廊的紫藤图案花窗。
中国山水画
以自然山水、风景为主题，
是源于自然
而又高于自然的艺术表现，
表达了文人士大夫，
对理想天地的追求与向往。
在中国历史上，
画家参与造园历史悠久，
许多重要的造园理论著作，
也都出于画家之手，
从某种意义上来说，画论即造园论。
（留园）一处休息的地方——濠濮亭。
（留园）一个院落的花坛。这个花坛厚重坚固，上面装饰着二龙戏珠的图案，里面种着富贵之花牡丹。这个院落的湖石比较大。
（留园）装饰着花窗的另外一条走廊。花窗下的湖石、卵石铺就的地面与上方灰瓦屋顶的色彩十分和谐。
中国传统的山水画创作方法，
丰富了造园艺术，
也丰富了植物配植艺术。
中国古典园林中，
常依画理取裁植物景观，
选择具文化内涵的植物，
表达园主的思想感情。
（留园）八角形花窗，嵌入扇子的形状。
（留园）常见的八角形窗户。
（留园）一座两面都装有透明玻璃窗的建筑。它在庭院的另外一侧。后面墙上的四幅画分别代表着四季，画下方为一张榻，榻的前方放着一张宽扁的脚凳。画面右侧是大理石圆桌。
（留园）内院一处用于品茶、弹琴的建筑。
中国园林景观，
植物设计艺术也最能体现
儒家文化思想的“中和之美”。
如苏州拙政园、留园
北京颐和园，承德避暑山庄
并称为中国四大名园。
都以此来寄托强烈的社会感情，
使园林景观植物风格，
带有浓厚的社会和谐意义，
儒家文化思想，
为中国园林景观植物设计理念，
提供了较完整的“中和之美”的理论基础。
拙政园旧址八旗会馆中的月洞门。
（拙政园）起伏的云墙上的月洞门。
（拙政园）折桥。长长的折桥下原本是一片水塘，而今繁茂的植物取代了水。
（拙政园）干涸的水塘旁边的亭台。
此时期私家园林，
受到文人画的直接影响，
更重诗话情趣，意境创造，
贵于含蓄蘊藉，
其审美多倾向于清新高雅的格调。
网师园中心部分。景物以小湖及湖岸为中心，四周建筑面向小湖，长廊依湖岸岩石曲折迂回。
（网师园）殿春簃的最深处后院一角。
园景的主体是自然风光，
亭台参差、廊房婉转作为陪衬，
这里寄托园主人淡漠厌世
超脱凡俗的思想。
在物质环境中，
寓藏着丰富的精神世界，
苍凉廓落
古朴清旷是其美的特征，
妙“利用地形，巧于结合外因，
冶内外于一炉，纳千里于咫尺”。
游人在怡园的留念照。像这样的园林，给人留下的印象可能是令人眼花缭乱的奇石和树木。它旨在通过丰富和变幻来吸引人，而不是任何显而易见的设计。
（怡园）花园局部。后面为住宅。
而无论在哪个朝代，
战争抑或和平、富有还是贫穷，
中国园艺家们仍坚持去装饰他的凉亭，
和一些不惜工本的傻事，
这不仅显示了古代
文人雅士对园林心血的投注，
更加反映了我们内心对自然山水的向往
以及恬淡平和的民族性格。
（沧浪亭）开敞的长廊。现在是苏州美术专科学校所在地。
沧浪亭。黄仲衡摄影。
八角亭。
花窗与藤条。
