禪園｜枯山水

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枯山水又称假山水。

枯山水之名最早见于平安时代的造园专著 《作庭记》，

不过这时所言的枯山水仅仅指无水之庭。

禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻。

源自中国的一支佛教宗派禅宗在日本流行，

为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，

日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，

而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，

营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，

以期达到自我修行的目的。

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(金剛峯寺 石庭 )

枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，

在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。

用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。

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（大徳寺 瑞峯院独坐庭）

本来，和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。

在日本，水有生命、丰穰、清静之意。

有了水，庭院因此润泽生辉。

只是当6世纪佛教传到日本，

崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，

学着用石头堆砌出一些意境。

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枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸，

很大程度上是贯穿着日本 “朝花夕落” 以及对于 “岛屿生存忧患” 的意识，

充满了对生命早逝的悲哀，

以及大和民族对“ 死寂 ”的世界观，

是“ 一花一世界 ”的抽象理念的寺庙园林。

白砂的曲线可以代表大川、海洋，甚至云雾 ,

石头则可寓意大山、岛屿 。

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（建仁寺 枯山水庭）

京都禅院庭园数不胜数，

如南禅寺、龙安寺等，皆以素白的砂石为主，

于看似单调之白砂上，

扫出 涟漪式、波浪式、漩涡式、回纹式 等同的平行线条，

造成无水却似有水之效果。

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枯庭园的沙， 无水却似有水 ，奔流不止之水，

这里隐藏着枯山水独有的故事。

笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面。

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（高台寺枯山水庭）

蜿蜒之处，则代表着大小不一的波涛，

其后，“水中”浮现的是石块，

则寓意岛屿、山石，它们是由沙石所构成的水流。

樱花时节的高台寺枯山水庭 ，巨大的漩涡 漩涡表示大宇宙。

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你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，

但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；

它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，

其总体布局相对协调，

以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。

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通过表现水流之感来阐述道理，

是欣赏枯山水的妙趣。

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（東福寺 龍吟庵）

在600年前的日本室町时代，

日本人从中国的北宋山水画中汲取到更多的养分，

遵循画中三远 （高远、深远、平远） 的表现手法，

动手成就出较完整的枯山水庭院。

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在这样的庭院中，我们见不到碧水细流，

只有白砂与石头的各种组合，

从中人们可以感受到海、岛屿，

还有云海、孤峰，小桥、流水。

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典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都——京都。

除了京都龙安寺庭院及银阁寺庭院之外，

还有数不胜数的著名的代表作，

如东福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院、大德寺大仙院庭院等。

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在白沙上绘出几何图案，是禅寺每日清晨的工作，

这种沙纹，其实代表着水。

在白沙上描绘出沙纹，看起来像河或像大海，再或者又好似云海，

映射出每个人的内心世界，

这就是枯山水， 无水，却让人感觉到水 ，

这种表现方法就是枯山水的特点。

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而白砂之上一经画线，往往保持多时，

因此枯山水之庭园是属于视觉的欣赏，心灵的享受，

却 不准人徘徊践踏 。

在功用性质上，枯山水庭园不同于回游式的池泉庭园，

它与人之间有距离存在， 故为“拒人”之庭园 。

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(建仁寺 大雄苑)

建仁寺。京都最古老的禅寺。

开山鼻祖为荣西禅师，由源赖家创建寺院。

寺内殿堂是模仿 中国的百丈山 而修建。

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建仁寺在名为“方丈”（注：方丈，指禅寺中祭拜主佛的建筑）的正殿前，

点缀着枯山水庭园。

建仁寺的枯山水庭园，宽30米，纵深约为15米，

在此空间中，布有十五块自然石，

此外，白沙满目。

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大德寺大仙院。

大德寺大仙院的枯山水，是 连千利休都为之倾倒的枯山水 。

此处的枯山水，环绕方丈正殿，

建筑物后面的细长庭园中，便是主石的安放之地。

主石代表长生不老的仙人所居住的篷莱山 ，

其右侧有个三层瀑布，这便是水流之源，

水流缓缓流向京都，

船型石块代表载有蓬莱山宝物往来的小舟。

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龙安寺。

龙安寺，是位于日本京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院。

原为德大寺家别墅 ，应仁之乱中一度被烧毁，于1499年重建。

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龙安寺本尊为释迦如来，

创立者为细川胜元、开山（初代住持）为义天玄承。

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在方丈庭前一片矩形的白砂地上，

分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物，

15块大小不一的石头，放置怪异，

据说不管从任何角度看，都有一块石头隐身不见。

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石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，

往外即是耙制而成的同心波纹。

同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水 。

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看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，

从此物的色系深浅变化中可找到

与彼物的交相调谐之处。

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(龙安寺方丈庭枯山水)

而砂石的细小与主石的粗犷、

植物的“软”与龙安寺石的“硬”、

卧石与立石的不同形态等，

又往往于对比中显其呼应。

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春天的龙安寺枯山水庭樱树婆娑，花枝入墙。

围起石庭的矮墙由土砌成， 为禅意的体现，

土墙的泥混有菜籽油，时间久了慢慢渗出，形成独特的纹理，

似乎颇有历史的厚重和现世的美好。

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因其属眺望园， 故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。

而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上。

有时会滞留数小时，

以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。

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金福寺枯山水庭。 芭蕉庵。

京都北郊的金福寺，属临济宗南禅寺派，

庭园东侧有一间很小的草庵，仿千利休茶室而筑，

松尾芭蕉旅行到京都时曾在此短暂居留，

故而又名芭蕉庵。

与谢芜村敬慕芭蕉，在此招引门生吟诗作句，

将金福寺当成复兴蕉风的中心。

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芜村殁后在金福寺内的小山丘上，

与芭蕉庵两两相对。

看见这只或是晒肚皮或是散步的猫咪了吗？

这是寺里养的一只三花猫，性情温顺，

与人很亲近，常绕膝不去。

大概也只有它可以踏足枯山水纹路，留下猫爪印。

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与 猫结缘的金福寺枯山水庭 。

也许是这只猫咪在枯山水庭守护着逝去的前人。

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(金福寺枯山水)

（東福寺方丈南庭）

东福寺。

是京都五大寺院之一。

东福寺取奈良东 大寺和兴福寺的头两字为名，称为东福寺。

东福寺体现了禅宗建筑风格，

寺内的东西南北建有风格迥异的方丈庭园，其中以北庭最为著名。

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（東福寺方丈南庭）

东福寺方丈庭园由日本造园大师重森三玲

于1938年建造。

它是在东福寺自镰仓时代建立以来的庭园的基础上，

引入现代抽象艺术的结构而营造成的一个枯山水式禅院庭园。

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（東福寺方丈南庭）

与其他禅寺的庭园不同之处在于，东福寺方丈的四周全部都是庭园。

据说，它们是按照佛中的八相建造的，

因而叫作 八相庭 。

所谓八相，指的是释迦牟尼出现在这个世界以来，对众生显示的八种相，

即 降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮和入灭。

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（東福寺方丈南庭）

象征 蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁 的四仙岛巨石，

刷出沧海波纹的白沙象征八海， 亭西植有青苔假山。

在白砂和石头的組合下，产生 水阔天长、青山永在 的宏观竟境，

这就是枯山水的精髓。

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（東福寺 方丈 八相の庭 南庭）

枯山水庭园既以 北宗山水墨画 之山水图为基本精神，

故其表现力求雄浑苍劲，如大仙院方丈东庭的枯山水便是一个典型的例子。

此庭所用庭石素材为青石，

作者意图表现北宗山水幽玄枯淡之趣味，于此可见。

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沙中矗立瀛洲、方丈、蓬莱和壶梁诸岛，

一座五山立于庭西。

以大小形状各异之青石，

或直立，或倒置，纵横罗列，构成蓬莱山水之画面，

间植树木，更以白砂设泉流，

而构架石桥，于是方丈之庭中，

俨然一幅高山流水之图呈现眼前，

其创作之魄力，有更甚于水墨画者。

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（東福寺方丈南庭）

南院西边的假山 代表五山，表现人间仙境 。

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（方丈東庭 北斗七星の庭 - 東福寺 ）

方丈庭园。八相之庭。

1890年重建。

昭和时代的造园家重森三玲用镰仓时期手法设计，

东南西北四个小庭院环绕的庭院为东福寺独有 ，

八个主题溯源佛教八相，此为东庭 “北斗七星”。

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（東福寺:北斗七星の庭）

东面的庭园是北斗七星，爬梳整齐的白沙中放置着几块圆柱形石头，

形成北斗七星，高低不一的石块表现了一个小宇宙空间。

这些柱石是东福寺内其他建筑物残留下来的，用得非常巧妙。

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重森三玲被称为日本庭园的革新者，

他的理论成果和设计作品在日本园林界的深远影响。

1939年他设计完成了第一项杰作——东福寺方丈庭园，

在其之后的生涯中，他完成了240个园林作品，

其中最著名的有东福寺龙吟庵、光明院庭园、松尾大社松风苑庭园等园林。

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（東福寺芬陀院の雪舟の作った庭）

芬陀院是东福寺的分寺之一。

是元享年间(1321～24年)，从事关白（天皇的辅佐）职务的一条经通氏为了祭祀自己父亲而创建的寺院。

后来由于火灾等而衰退，

在元禄年间由天皇的近身一条兼辉进行了重建。

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雪舟寺 。

宝历五年（1755）火灾后移建桃园皇后御所的一幢建筑内。

庭园是由室町时代画圣雪舟等杨禅师

于宽正、应仁年间

应关白一条兼良之约而入住此院时筑造的。

园废后由重森三玲于昭和12年修复。

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（雪舟寺）

该园为 禅宗枯山水式 ，

其龟鹤两岛也是日本最早实例，并以鹤岛为中心。

两岛浮现于青苔坪之上，与山口市的常荣寺庭园相近，

为雪舟匠心所致。

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（東福寺芬陀院の雪舟の作った庭）

另外，院内还有可以饮茶的「惠观堂」，

是在江户时代被叫做「茶关白」的一条惠观氏，

因为每当到东福寺进行参拜的时候，

都要饮茶而兴建了「图南亭」，惠观堂就是由图南亭改建而来的。

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東福寺 龍吟庵。

龙吟庵方丈是日本最早的方丈，

1964年重森三玲主持修复，园名敬爱庭，

一种说法是，主庭以雁起海洋为主题，

用黑白两种沙子构成波浪图案，

主石象征大雁展翅，栩栩如生。

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龙吟庵内最值得一看的地方，

是围绕方丈室的东、西、南三面枯山水庭园，

三庭都表现了博大精深的禅法境界，

亦为造园天才重森三玲之杰作。

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另一说法，主题表现 龙乘青云从海面跃出升天的过程。

以中间的 巨石喻龙身，黑白细石喻云海 ，

以远处的竹篱喻闪电，混凝土形成的几何曲线在图面上区分出青云与白水,

形成了明确的线条对比与色彩。

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石块排列成巨龙，从沧海腾空飞入云中，

若隐若现，白砂如海，黑砂如云，闪电划过竹篱。

伫立庭前，真有于无声处听惊雷之感。

这石头，仿佛是龙头上的犄角露出海面。

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龙身过处，掀起巨浪。

東福寺 龍吟庵。不離の庭。

观之此庭，褐砂有如人生之海，

青石宛若游龙浮潜，浮游而回望，首尾应和。

不过其实，这里是以国师童年时代的故事为主题的，

九块点石，中间一块横石将其余八块分为两组追逃石阵，

好像是正在追逐玩耍的孩童。

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東福寺 龍吟庵、不離の庭

（東福寺 霊雲院 九山八海の庭）

灵云院。

是桃山时代明德元年由岐阳方秀禅师所创，

又称为不二庵，

后来藩主细川忠利之子

拜此院第七代住持湘雪守沅为师，

由细川家捐石造园， 名九山八海庭 。

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（東福寺 霊雲院 九山八海の庭）

方丈前庭中间白沙象征佛教八海，

海中有象征须弥山的遗爱石，

生垣之下为起伏的土坡岗峦，遍覆青苔，象征九山。

白沙延伸至方丈侧面变窄，辅以黄沙，两种沙之间泾渭分明，

象征人世间清浊两道。

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（東福寺 霊雲院 九山八海の庭）

一轮轮的水波仿佛在动。

这可能就是日本庭院枯山水设计的用意：

动既是静。

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(東福寺 霊雲院 臥雲の庭)

(東福寺 霊雲院 臥雲の庭)

仿佛天上的云彩，

庭院中的一草、一木、一砂、一石，

显然是经过了精心设计和打理。

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(東福寺 霊雲院 臥雲の庭)

(東福寺 霊雲院 臥雲の庭)

最可能表现在白砂之余白意义者为大德寺本坊的方丈庭园，

此庭面积约数百坪，分为南庭与东庭两部分。

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大徳寺。龍源院。

系寺院内庭，只有数席大小的空间，

中置三石，皆小巧玲珑，布置均衡，

在白砂之海上搭配的龟鹤造型的蓬莱式庭院，

一只贪婪的乌龟如何想逆流时间的大海抵达蓬莱最终永远拥有青春。

周围白砂，则扫出细密之平行直线条。

此石庭简单而精致。

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最可能表现在白 砂之余白意义 者为大德寺本坊的方丈庭园，

全庭约百分之六十皆密敷白砂，仅于东南隅设枯泉石一组，

于庭中偏右处布置一扁平青石，

故整个庭园予人的印象为洁净晶莹之白。

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龙源院作为大德寺的分寺之一，

是大德寺南派的主寺院。

1502年由东溪宗牧作为开山祖修建，

现在的方丈室、玄关和正门均为当年的建筑，

而其中的方丈室更是大德寺内最古老的建筑，

呈现了禅宗的典型格局。

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(大德寺龙源院枯山水庭。)

坐着观看大德寺龙源院枯山水庭，

体会这静穆的一刻。

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(龙源院南庭)

由一滴水使人联想大海的壮阔。

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龙源院东庭东滴壶，

据说是 日本枯山水最小的庭园 。

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大徳寺。瑞峯院 。独坐庭。

宽广之庭园，除庭中一角设山石一组外，其余一大片皆为白砂。

扫出粗壮有力之波浪式平行线条，

由于线条与线条之间隔较宽，

故整体上造成波浪壮阔的景观，

使人面对这一大片枯海，胸中不能不有所感动。

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大徳寺 瑞峯院独坐庭

(京都大德寺瑞峰院)

大德寺高桐院。

这座被称之為“ 楓之庭 ”的枯山水庭園。

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高桐院本堂南面的庭园仅仅是一块连成一片的苔地，

和座落在苔地之中的一个悄无声息的石灯笼，

除此之外别无它物，没有白砂，没有岩石。

可这的确是个大有意境的枯山水庭园。

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（高台寺方丈庭院）

高台寺属于日本名刹，位于京都东山灵山之麓。

位於京都市西方的高台寺，

与著名的清水寺相邻不远，

是祭祀丰臣秀吉的正室北政所的古寺，

造型宏伟壮丽；

奉祀丰臣秀吉与北政所的灵屋室内以大量桃山时期的莴绘装饰，

使高台寺又被称为 莴绘之寺 。

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高台寺　方丈庭院 枯山水庭

樱花时节的高台寺方丈庭院 枯山水庭

高台寺方丈庭院 枯山水庭

（高台寺　龍の庭園）

高台寺一庭院内有一条用瓦片搭成的长龙。

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樱花时节的高台寺丈庭院 枯山水庭

圓徳院。

圆德院和高台寺位于京都市东山的灵山之麓，

圆德院是桃山时代庆长10年（1605）北政所1548-1624）出家修行之所，

高台寺是北政所次年（1606）为丈夫丰臣秀吉所建寺院。

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南禅寺。方丈庭院。

小堀远州的虎子渡之庭，远山的借景。

南禅寺的历史可以追溯到13世纪中叶，

1264年，南禅寺作为天皇离宫开始修建，到1291年改为禅寺。

主殿清凉殿以其美丽的枯山水庭园和 有狩野派绘画的隔扇 而闻名。

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虎子渡。

这座枯山水名字叫做—— 虎子渡 ，

是日本枯山水庭园的代表作之一。

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白砂，象征着人间天堂 ，

被白砂隔开的石头，据说是老虎想带着孩子越渡到人间净土的故事：

一只雌虎带着3只虎子过河，其中一只是恶虎，会吞食兄弟，而雌虎一次只能背着一只老虎过河，于是便先将恶虎背到对岸，再回去背一只虎子过岸，然后将恶虎背回原岸。

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这里的对岸，就是净土的意思 ，

这个过程就代表了修行的过程。

但是，就算不知道几块石头的故事，

坐在枯山水前却会对人的心境产生神奇的效果，

迷你的一处枯山水。

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南禅寺 方丈庭院的枯山水

南禅寺如心庭的枯山水。

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南禅寺

南禅寺天授庵的枯山水

南禅寺天授庵。

天授庵以秋天的红叶美景著名。

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南禅寺天授庵的枯山水。

银阁寺庭园。

此园为足利义政晚年之别墅，

作庭者系当时名家相阿弥。

庭中以银阁前堆砂成丘的“向月台”，

及曲折绵延的“ 银沙滩 ”为主题，

虽然洁白一色，却富于高低的变化。

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銀閣寺 . 枯山水

（銀閣寺 向月台）

“向月台”呈圆锥形而削平其顶，

底层最大部分，约需十人合抱。

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（銀閣寺 向月台）

真如堂。

真如堂的正式名称为“ 真正极乐寺 ”，

寺内宽敞幽静，

耸立着 主堂、三重塔、观音堂 等建筑。

主尊来迎阿弥陀念佛是京都六大阿弥陀之一。

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金剛峯寺 枯山水 。蟠龙庭的枯山水气势非凡。

金剛峯寺。

位于日本和歌山县伊都郡高野町高野山的高野山真言宗总本山寺院。

山号“高野山”（こうやさん），与京都的东寺同为真言宗密教之圣地。

开基（创立者）为弘法大师空海。

以“纪伊山地的圣地与参拜道”的一部分登录世界遗产。

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寺内有 日本最大的石庭 ，

茫茫白砂中据说放置了140块花岗岩石块，

组成雌雄双龙守护着寺院的内殿。

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(金剛峯寺 蟠龙庭石庭)

滹沱底(Kodatei)阿吽の石庭枯山水

東寺 観智院

足立美術館。

足立美术馆是以安来市出身的足立全康先生自己收集的美术收藏为基础而创设的美术馆。现代日本画以及陶艺、雕刻、泥金画等收藏品涉及多个方面，其中尤其是现代日本画家横山大观的收藏最为有名，收藏品多达130件。

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主馆入口处的迎宾庭与苔庭，

两庭园间采用简单平淡的白砂敷设，

石组间使用涡卷装饰纹样，使其产生溪水流淌穿梭于石与石之间的感觉。

另外加上延伸出去的“小石桥”，

给予观者的感受完全变成了一幅“小桥流水人家”的美妙画面。

这种“亦真亦假”的表现形式，

不仅反映了日本人一直以来所追求的梦中“ 须弥山”与“安乐世界 ”的理想境界，

也成为现代日本庭园区别于其它普通形式庭园的最明显之处。

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雪後。

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青苔。

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白砂。

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庭。

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石橋。

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觀廊。

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瓦龙。

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楓葉庭。

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向月台。

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觀石。

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