开始前小蚂哥还得叠个甲，这篇文章咱们只看不同，没有谁高谁低，文化优劣之分，其中部分答案参考于【苍岭雁寒】和【惜兮飞惜】的回答。就让我们开始吧~

细节一：建筑屋顶的金鸱吻

金鸱吻是典型的日本元素 ，最早出现与奈良东大寺的大佛殿，这在中国古建中从来没有出现过。

奈良东大寺大佛殿

而近年来无论是西安的大唐芙蓉园还是陈凯歌的《妖猫传》中都出现了金鸱吻，很多地方寺庙也有样学样，这其实就是对于历史的歪曲。

大唐芙蓉园

上海宝山寺

也许你会说，在你的印象里好像见过金鸱吻啊，那其实是 琉璃鸱吻 ，而且颜色和细节其实更加丰富，只是远看起来和金鸱吻很像罢了。

大同华严寺金代的琉璃鸱吻，太漂亮了

还使用奈良东大寺大佛殿举例

唐破风指的是传统建筑的正门或者屋顶上类似老虎窗的装饰部件 ，一般成弓形，有遮雨的功能。

我们在园林建筑中的做法其实是抱厦 ，就是在建筑前侧凸出一块单独的空间，然后再用斗拱将屋檐挑出，和唐破风不同，抱厦是实打实的独立空间。

正定隆兴寺摩尼殿正面

判断二者区别的最重要因素就是 要看这个屋檐的下方有没有独立的柱子 ，有没有形成独立的空间。和屋檐的形状关系不大，因为我们在《蓬壶仙侣图》中也有过弓形的屋檐。

细节三：灯笼

日式灯笼能看出非常密集的横骨

中式灯笼以竖骨为主要骨架

细节四：火珠

故宫中的栏杆就有火珠的装饰。

细节五：枯山水

14-15世纪，日本产生了和中国文人园林迥然不同的枯山水，最早见于平安时代藤原家族橘俊纲所撰写的《作庭记》中。 “枯山水”一词最早写作“唐山水”，“唐”表示中国之意，而“山水”在古代日本则表示园林 ，枯山水的原型便在于中国。

枯山水最开始用于禅宗修行时内观之所，之后拓展成一种独立的造园流派 ，这一点也是中日园林最大的不同之一。

其实我国文人园林也有类似的做法，只不过手法不同，用的不是白沙和石头，而是在一个没有水的旱园中利用水纹铺装，建筑题额和周围假山来暗示游人想象成有水的园子，这叫做“ 旱园水作 ”。

注意铺装的水纹，旁边就是象征崇山峻岭的假山

何园中浮海轩庭院

在何园中有个建筑叫做浮海轩，也叫做船厅，四周的花街铺地是水纹，旁边还有贴壁假山，同样的设计在退思园的船厅庭院中也能看到。

退思园的船厅

细节六：叠山

个园中的春山

这一点可以说是中国园林在世界园林中的一枝独秀， 只有我们园林中的假山可望、可居、可游 ，日本园林始终没有发展出叠石的技艺，所以日本园林强调置石，主要体现单块石头的纹理和置石间位置的变化。

日本园林中的三尊石组

而我们的假山不仅可以做到外观山势，还能内寻山涧，入石洞，过崖壁，遇绝经，踏云梯，甚至在园林发展的后期叠山技艺主导了很多园林的设计规划。

环秀山庄山涧中的石洞足足有2.7m的挑高

在日本园林发展的后期，出现了特别注重仪式感的茶室庭院，在茶室的入门处都会两个小的元素。

惊鹿 為日本园林中一竹制小品名，利用杠桿原理，当竹筒上部注满水后，自然下垂倒空筒中水，而后再翘头，恢复原來的平衡，尾部击打在撞石上，发出清脆声响，颇為有趣。下面的石墩叫“ 蹲踞 ”，在寺院和神社中是必备品。用于茶道等正式仪式前洗手用的道具。

在很多资料上， 惊鹿和蹲踞也是垞寂风重要的代表元素。

但其实我们在唐朝也有过类似的景观形态叫做 盆池 。很多知识分子并没有能力建设大型的园林，于是就会在庭院中摆上一块带凹槽的石头，里面存上净水以获得类似壶天观山、以小见大的神游体验，他们每天都会维持水面的澄净以象征自己的品行高洁，只不过在之后的园林中这种形态逐渐消失在了历史中。

细节八：石灯

波特兰日本花园石灯

兼六园石灯

其实我国也是有石灯的，大多存在与佛殿庭院，后传入日本大量使用在日本园林之中，作为造景的主要元素之一。

唐渤海国兴隆寺石灯

而我们传统园林中或者城市中一般不会用石灯，而只是做一个石墩，然后用 灯的主体部分采用木制 ，这在很多古代绘画中都有体现。

南京故宫中还保留有石墩底座，中央的十字凹槽显然是插灯的。

有句话说得很有趣，中国园林是缩小版的山水，日本园林是放大版的盆景，但无论如何，中日园林本是同源，这篇找不同也只是细节的区别，没有踩一捧一，希望大家也能理性对待。